Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ее брат Фрейр – это Либер древних римлян (libеr – лат. «свободный») он же Дионис, сына Аммона, и Хуш Библии. У персов Фрейр-Дионис (Хуш) именовался Митрой, и подобно Фрейе-Свободе изображался с факелом в руке. Однако у Геродота (История,1,131) под именем Митры фигурирует уже Фрейя, она же Анаитида и Афродита Урания: «от ассирийцев и арабов персы научились почитать Уранию (ассирийцы называют Афродиту Милиттой, арабы – Алилат, а персы – Митра). Таким образом, Митра не является ни Аполлоном, ни Солнцем – это всего лишь его аллегорические названия. Точно так же по свидетельству Диодора (Историческая библиотека,1,11) символически назывался Солнцем египетский Осирис: «Солнце и Луна, которых они (египтяне – прим. автора) назвали соответственно Осирис и Исида, эти имена, в каждом случае основаны на определенном смысле, присущем им. В переводе на греческий язык Осирис означает «многоглазый», и собственно, так как, испуская лучи во всех направлениях, он как бы обозревает множеством глаз все страны и моря». Аналогичным образом и персидский Митра «испускает лучи» – т. е. изображается с диадемой в виде солнечных лучей, будучи «божеством» света. Не случайно, в Младшей Эдде находим: «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире» (Видение Гюльви,24). Как мы видим, внимательное чтение первоисточников позволяет достаточно легко установить тождество этих «божеств». В отношении Митры (Осириса-Диониса-Фрейра-Хуша) также можно отметить, что его имя не столько означает «дружбу», или «то, что связывает», сколько является производным от греческого «Диметор» («двухматеринский» – прозвище Диониса согласно Диодору (Историческая библиотека,3,62,5): «Кроме того, древние дали Дионису имя «Диметор», считая единственным и первым рождение, когда растение посажено в землю и начинает расти, а второе рождение – когда оно обременено плодами и его грозья созревают». Примечательно, что эта цитата даже больше подходит для другого прозвища Диониса – Дигон (греч. «дваждырожденный»), напрямую связанного с филистимским именем Диониса (Осириса-Хуша) – Дагон (ср. евр. «даган» – зерно), который согласно Санхуниатону «изобрел хлеб».
По зороастрийским легендам, Митра был рожден скалой, и обычно изображался выходящим из камня. Источником для подобных легенд, как обычно, послужили события древнейшей истории, которые снова можно найти у Диодора, который рассказывает, как Аммон (Хам-Титан-Амон Ра), опасаясь ревности Реи, приказал спрятать в пещере своего сына Диониса (Хуша), рожденного ему Амалфеей: «Далее там есть пещера, круглой формы, удивительного размера и красоты. Ибо выше и вокруг нее возвышается скала огромной высоты, сложенная породами разных цветов» (Историческая библиотека,3,69). Точно так же известный миф зороастризма о том, как Зерван тысячу лет совершал жервоприношения, после чего у него родились сыновья, Ахура Мазда и Ариман, которые принялись сражаться за первенство, есть не что иное, как мифологическое описание первой войны между Титаном (Аммоном-Хамом) и Кроносом (Симом). Митра, которого персы называли сыном Ормазда и посредником между ним и Ариманом – это, конечно, первый Дионис (Хуш-Фрейр), сын Аммона, примирившийся с Кроносом и Реей. Следовательно Зерван, верховное божество времени и судьбы, который, казалось бы, должен соответствовать Кроносу (Симу), тем не менее, тождественен Урану (Ною), который до 500-летнего возраста не имел детей, после чего у него родился первенец Сим, а следом – Хам, претендовавший на первенство. Однако согласно Филону Библскому (Финикийская история,53) под именем Зервана у зороастрийских магов в действительности фигурировал змей Уроборос (Атум-Офион) с головой ястреба: «У финикийцев и Ферекид позаимствовал эту тему и изложил свое учение о боге, называемом им Офионом, и об Офионидах, о которых мы скажем в другой раз. Впрочем, и египтяне изображают мир на основании того же представления. Они чертят замкнутый воздухообразный и огневидный круг с растянутым посередине в образе ястреба змеем – добрым божеством, имеющим силу соединять… В священном сборнике персидского культа маг Зороастр дословно говорит следующее: «Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный вечный, нерожденный» и т. д., и т. п.
Цитируя Санхуниатона, Филон Библский также фактически открывает происхождение культа змеепоклонников: «Первоначальную тему все заимствовали у таавта и учили о природе вещей, как было упомянуто выше. Первые стихии в форме змей они освятили в выстроенных ими храмах, и в честь их они справляли праздники, совершали жервоприношения и оргии, так как считали их величайшими богами и управителями вселенной» (Финикийская история,53). Что представляли из себя эти стихии в форме змей – «управители вселенной», мы можем найти в Книге Еноха, повествующей о гибели исполинов, которую мы уже цитировали ранее: «И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы».
Что касается города, символически называемого в Откровении Иоанна Богослова Вавилонской блудницей, то его можно однозначно идентифицировать с Нью-Йорком. Именно там была установлена статуя вавилонской блудницы Фрейи-Астарты: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;… И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным… Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откровение Иоанна Богослова, 17:1,4,5,18). Мифы западно-африканских народов йоруба, называя Фрейю Йеманжей, сообщают, что когда «боги» покинули Землю, Йеманжа осталась одна. Она созвала бокоров и призвала их продолжать заниматься магией, не растрачивая понапрасну сил на споры друг с другом (т. е. создать единую организацию жрецов). Вышедшая из воды Йеманжа, Афродита Урания, появивишаяся из волн, Митра, Хатхор и Астарта – все это различные наименования Фрейи, сестры библейского Хуша (Фрейра-Диониса, сын Аммона).
Однако об отце языческих «богов», Кроносе (библейском Симе), Плутарх сообщает миф, согласно которому Кронос не умер, но погружен в сон на одном из островов в Атлантическом океане, лежащем на запад от Огигии (Исландии-Туле) – т. е. иными словами, речь идет о друидическом культе Кроноса-Одина. При этом Плутарх совершенно обыденно повествует о Саргассовом море (якобы
