Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Греческого учителя хлебопашества Триоптолема (Партолона ирландцев), сына Элевсина, сына Огига (Финтана), мы считаем ровесником Евера (р. 397 г. после потопа), а Гордия – Фалека (р. 531 г.). Согласно преданиям, Гордий отправился в Малую Азию, и лидийцы по велению оракула избрали его царем. Знаменитый узел, завязанный Гордием, несколько тысяч лет хранился в древней столице Фригии Гордионе, и считалось, что развязавший его сможет повелевать всей Азией. В 334 г. до РХ честолюбивый Александр Македонский решил во что бы то ни стало добиться своего – будучи не в силах развязать узел, он разрубил его мечом. Так или иначе, но такова же оказалась и судьба его завоеваний – Азию Александр захватил, но править ею ему не довелось, он был отравлен во время пиршества:
Смерть его ждет от измены друзей коварных;
Как только выйдет из Индии он и вернется в град Вавилонский,
Варвар какой-то царя погубит во время застолья
(Книги Сивилл,11,200)
Виночерпий Иол, первый оказавшийся под подозрением, был впоследствии казнен матерью Александра, Олипиадой, хотя соучастником убийства также являлся Медий, любовник Иола, который и настоял на том, чтобы царь пришел на пиршество: «Александр принял ванну, как он делал обычно перед сном, и собирался уже было лечь, но, вняв просьбе Медия, отправился к нему на пир» (Плутарх, Александр, 75,3). В то же время очевидно, что заказчики убийства македонского царя остались в тени. В Элладе таковым считали 74-летнего Антипатра, наместника Македонии, якобы по поручению которого Аристотель изготовил яд. Но многое говорит о том, что убийство Александра Македонского было организовано совсем другими людьми. Известно, что халдеи предупреждали Александра избегать посещения Вавилона, об этом сообщают греческие историки Диодор и Арриан: «Александр, перейдя с войском Тигр, по пути к Вавилону встретился с халдейскими предсказателями. Они отвели его в сторону от его спутников и стали уговаривать не входить в Вавилон: было им предсказание от Бела, что посещение Вавилона в ту пору будет для него не к добру» (Арриан, Анабазис Александра, 7,16,5). По информации Диодора (Историческая библиотека,7,112,3) халдеи объявили Александру, что он сможет избежать беды, если восстановит разрушенный персами памятник Бела (т. е. Нимрода-Гора Ура), что можно расценивать как своего рода предложение в ультимативной форме признать идейную власть вавилонского жречества. Это было невозможно, поскольку македонский царь всячески пытался поддерживать свой культ сына Амона-Ра (Аммона Диодора, т. е. Хама-Титана), не случайно, современники называли его новым Дионисом. Более того, намереваясь сделать Вавилон столицей Македонской империи, Александр фактически отнял у жрецов власть.
Вероятно, заговор против Александра Македонского был составлен непосредственно в Вавилоне, и ключом к разгадке убийства является эпизод, переданный Плутархом: «Однажды Александр, раздевшись для натирания, играл в мяч. Когда пришло время одеваться, юноши, игравшие вместе с ним, увидели, что на троне молча сидит какой-то человек в царском облачении с диадемой на голове. Человека спросили, кто он такой, но тот долгое время безмолвствовал. Наконец, придя в себя, он сказал, что зовут его Дионисий и родом он из Мессении; обвиненный в каком-то преступлении, он был привезен сюда по морю и очень долго находился в оковах; только что ему явился Серапис, снял с него оковы и, приведя его в это место, повелел надеть царское облачение и диадему и молча сидеть на троне» (Плутарх, Александр, 73,3). В переводе с языка символов на обычный это означало, что новый Дионис, он же македонский царь Александр будет лишен трона по воле Сераписа, и следовательно, за спиной убийц стоял не Антипатр или кто-либо из македонян, но вавилонские жрецы Сераписа. Как уже отмечалось ранее, поклонение Серапису носило характер мистерий и, являлось составной частью единого тайного культа халдейских жрецов. Перед тем, как действительно отравить Александра, жрецы Сераписа по своему обыкновению сначала совершили его символическое убийство, одновременно пытаясь таким образом устрашить царя. По их расчетам, после таких предзнаменований македонский царь должен был внутренне смириться со своей участью и потерять волю к сопротивлению.
Возвращаясь к сыну Триоптолема (Партолона) Гордию, отметим, что в пожилом возрасте он усыновил некоего Мидаса, ровесника Серуха (р. 793 г.), сына Кибелы и Тмола. Впоследствии Мидас стал царем Фригии и прожил долгую жизнь, будучи даже старшим современником Диониса, сына Семелы, и патриарха Авраама (р. 1072 г). Греческие мифы сообщают о Мидасе, что якобы во время состязания Аполлона и Марсия он присудил последнему победу, за что и поплатился ушами: «Мидас – сын Идейской матери от Тмола, присудил победу Марсию. Тогда негодующий Аполлон сказал: «Каков ты судья, такие у тебя будут и уши». В это время Либер вел войско в Индию» (Гигин, Мифы,3,191). Эта история имела продолжение. Согласно Овидию (Метаморфозы,11,173) в результате проклятия Аполлона у Мидаса действительно выросли ослиные уши, и поначалу об этом знал только личный брадобрей Марсия, который не в силах хранить тайну, выкопал в земле ямку и шепотом рассказал ей об ослиных ушах царя. Через некоторое время из ямки вырос тростник, который и поведал всем секрет царя Мидаса. Под старость царя Мидаса обуяла скупость, он выпросил у Диониса способность превращать все предметы в золото, и едва не умер от голода, пока не омылся в водах лидийской реки Пактол, которая стала золотоносной. Когда-то многоводный Пактол (ныне Сарт) уже давно пересох – сейчас это ручей в 3 метра шириной на территории современной Турции.
Аргосским царем, отправившим Триоптолема (Партолона) на поиски своей дочери, Ио, следует все же считать не Инаха, но Иаса, сына Аргоса, так как Инах, принадлежавший к первому послепотопному поколению, вероятно, умер еще до рождения Фалека (р. 531 г.). Поиски Ио происходили в период между рождением Рагава и Серуха (661–793 гг.), после чего Ио родила Эпафа и вышла замуж за египетского царевича Телегона, числящегося в династических списках Египта первым фараоном I династии Нармером. Его приемный сын Эпаф в настоящее время известен как второй фараон I династии Гор Аха (Сивилла называет его Нарахо). Согласно Аполлодору именно Эпаф основал Мемфис, и название городу было дано в честь жены Эпафа, Мемфиды, фигурирующей в династических списках как первая египетская царица Нейтхотеп: «Блуждая вдоль всей Сирии
