Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

открытым Колумбом), и о Северно-Ледовитом океане и побережье Северной Америки, заселенном эллинами – воинами Геракла. Все это указывает нам на реальный уровень географических познаний в античности, а также на источник индейских легенд о белых людях, прибывших в Америку задолго до Колумба и конкистадоров Кортеса. «Остров некий, Огигия, лежит далеко в море» – в пяти днях от Британии, если плыть на запад; а три другие острова, находящиеся от нее и друг от друга на равном расстоянии, лежат дальше, приблизительно в сторону летнего заката Солнца. На одном из них, по рассказам местных жителей, Зевс заточил Кроноса, а рядом поставил древнейшего Бриарея, который несет стражу, охраняя те острова и море, именуемое морем Кроноса. Великий материк, кольцом окружающий великое море, недалеко отстоит от прочих островов, а от Огигии на пять тысяч стадий; и плыть по нему надо на веслах, ибо оно проходится медленно и наполнено илом от множества течений, а течения эти высылаются Большою Землей; от них образуются наносы, и от этого море стало густым и землистым. Отсюда и вышло мнение, будто оно замерзшее. Побережье материка – вокруг залива не меньшего Меотиды, устье которого лежит приблизительно на линии устья Каспийского моря – населяют эллины; они называются и считают себя обитателями материка, а жителей сей земли – островитянами, так как ее кругом омывает море. Они думают, что люди, прибывшие с Гераклом и там им оставленные, смешались впоследствии с людьми Кроноса и как бы вновь воспламенили опять вошедшее в силу и распространившееся эллинство, уже угасшее там и одолеваемое варварским языком, законами и обычаями. Поэтому двум они оказывают почести – сначала Гераклу, а затем – Кроносу… Ведь природа острова и мягкость окружающего воздуха удивительны. Некоторых, задумавших отплыть, удерживает божество, являющееся им, как людям знакомым и близким, не только в сновидениях и знамениях – многие наяву встречают видения и слышат голоса демонов. Сам Кронос спит, заточенный в глубокой пещере из златовидного камня, ибо Зевс вместо оков послал ему сон» (Плутарх, О лике, видимом на диске Луны,26). Примечательно, что сообщение Плутарха о Кроносе вполне коррелирует с текстом служебного канона Недели святых праотцев о праведном Симе (Кроносе Сивиллы): «… и пред Богом благоуден явлься к праотеческим ликом причтеся, и во стране живых радостно почивает».

Упоминаемый Плутархом морской залив, не уступающий по размерам Меотиде – это, несомненно, Залив Святого Лаврентия (площадь 250 тыс кв. км), а поселения древних эллинов на материке можно однозначно идентифицировать как мифическую страну Сагеней – сказочно богатое золотом царство белых светловолосых людей, согласно легендам алгонкинов некогда располагавшееся на территории современной провинции Квебек. Эллины «героического века» действительно имели в большинство своем русые и светлые волосы. Гомер оставил нам описание внешности белокурых Мелеагра, Менелая, Ореста, русого Ахилла и пр., и лирический поэт Пиндар (Немейские песни,9,4) не случайно наделяет древних греков эпитетом «русоволосые данаи».

Очевидно, что остров Кроноса есть тот же самый Элизиум древних греков, он же Остров Блаженных, «Потерянный остров» Гонория Августодонского и «Земля, святым обещанная» Плавания святого преп. Брендана, игумена Клонфертского (484–578) которой ирландский монах-мореплаватель, видимо, все же достиг. Согласно «Плаванию святого Брендана» на окруженном туманом, словно стеной, большом острове, царил вечный день, время текло очень медленно, а земля эта изобиловала плодами и драгоценными камнями. Встреченный монахами ангел сказал святому Брендану: «Вот земля, которую ты искал долгое время. Но ты не мог сразу ее обнаружить, ибо Бог желал открыть тебе множество тайн в великом океане. Теперь возвращайся в страну, где ты родился, взяв с собой из плодов и драгоценных камней этой земли столько, сколько сможет увезти твой корабль. Приближается твое последнее странствие, когда почишь ты вместе с отцами своими. По прошествии многих лет эта земля откроется наследникам твоим, когда начнется гонение на христиан. Река, которую вы видите, разделяет этот остров пополам. А плоды такие зрелые потому, что все время остаются на дневном свету, и ночь здесь не наступает. Свет же этот есть Христос» (Плавание святого Брендана). Река, разделяющая на две части «Землю, святым обещанную», вероятно послужила причиной утверждения мореплавателей античности, что Блаженных островов не один, а два, о чем сообщает тот же Плутарх в Жизнеописании Сертория (8,3): «там ему повстречались какие-то моряки, которые недавно приплыли с Атлантических островов; этих островов два; они разделены совсем узким проливом и отстоят на десять тысяч стадиев от Африки; имя их – Острова блаженных».

Однако окончательная, т. е. духовная гибель языческих «богов», их низвержение с пьедесталов произошло уже после Рождения Господа Бога нашего Иисуса Христа Девой Марией. Рассказ о смерти языческого божества Пана приводится в трактате Плутарха «Об упадке оракулов»: «Внезапно с острова Пакси послышался чей – то голос, громко звавший Фамуса, так что всех это поразило. Фамус этот был египетским кормчим, неизвестным по имени даже многим на борту. Дважды голос призывал его и тот не отвечал, но на третий он ответил. И тогда призывавший возгласил, возвысив голос: «Когда вернёшься на Палодес, объяви, что умер Великий Пан»… Фамус загадал про себя, что если подует ветер, он поплывёт назад и обо всём этом промолчит, но если ветра не будет и море останется спокойно, он объявит об этом. Потому – то, когда он подплыл к Палодесу и не было ни ветра, ни волн, Фамус с кормы, глядя на землю, произнёс те слова так, как он слышал: «Умер Великий Пан»! И ещё до того, как он это произнёс, поднялся жалобный вопль, смешанный с криками удивления и не одного человека, а множества. И так как на судне плыло множество людей, то история вскоре разошлась по Риму, и за Фамусом послал Тиберий цезарь. Он так убеждён был в истинности этого рассказа, что учинил розыск и относительно Пана было произведено расследование; и учёные, бывшие столь многочисленными при его дворе, предположили, что он был сыном Гермеса и Пенелопы» («Об упадке оракулов»,17).

Встречается мнение, что у Плутарха описан ритуальный плач по Таммузу («Таммуз, Таммуз, Таммуз, хо панмегас тефнеке» – «Таммуз, Таммуз, Таммуз всевеликий умер!»), что конечно, не верно. Древние римляне как минимум не хуже наших современников знали истории о Таммузе-Адонисе, и каким образом по нему происходили ежегодные плачи, тем не менее, их ученые пытались докопаться до истины именно в отношении Пана. Объяснение гибели Пана мы найдем в ответе Дельфийского оракула, принадлежавшего другому языческому божеству, Аполлону, который был дан незадолго до Рождества Христова римскому императору Октавиану Августу, предшественнику Тиберия: «Оракул же отвечал так, как Суида и другие пишут, посредством