Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Что касается упомянутого Абуль-Фараджем золотого идола Киноса, то это кумир отсутствующего в масоретском тексте Книги Бытия Каинана, сына Артаксада, (р. 137 г. после потопа), который является Сераписом греко-египетской мифологии, поэтому армянский историк XIII века Вардан Великий (Всеобщая история,13) и сообщает об обожествлении Каинана. В Вавилоне Серапис-Каинан (Кинос) был известен как хтоническое божество подземного царства Ниназу, брат владыки преисподней Нергала. В халдейском городе Ур проводился праздник в его честь, на котором приносились жертвы в честь умерших царей и жрецов. Миф гласил, что Ниназу принёс на шумерскую землю семена ячменя, бобов и других зерновых культур. Не удивительно, что египетский Серапис изображался с модием на голове, символизировавшим урожай, и считался богом подземного царства, аналогичным Плутону: «товарищи эксегета Тимофея и Манефона Себенитского рассудили, что это – изваяние Плутона, судя по Церберу и змее; Птолемея же они убеждают, что оно не принадлежит никакому иному богу, кроме Сараписа» (Плутарх, Об Изиде и Осирисе,28). Именно Каинан (Серапис-Ниназу) и учредил в Египте культ умершего Аписа, сына Форонея. Мистерии Сераписа проводились в подземельях, по ночам, и судя по всему, жрецам было что скрывать от профанов (лат. рrоfаnus – «непосвященный»). Так, в Александрии под развалинами капища Сераписа, разрушенного по приказу римского императора Феодосия, были найдены остатки необычных механических приспособлений, судя по конструкции явно предназначенных для проведения пыток.
Древнеиранский царь Джамшид (Йима), ровесник Рагава (661 г.), завоевавший Египет и назначивший своим наместником Актина (Атотиса-Гермеса) был третьим по счету царем Вавилона. Джамшид завладел вавилонским престолом после гибели Тахмураса-Фулиса (Ареса), про которого иранские предания утверждают, что его сбросил с себя Ариман и сожрал, а египетские – что он погиб в результате заговора: «После него царствование перешло к Джамшеду, который был первым коронованным царем. Он подчинил себе людей и ангелов; приказал изготовить меч и другое оружие. Джамшед трудился 100 лет, чтобы прясть шелк и нитки, изготавливать одежду, он оседлал лошадь, распределил людей по сословиям; изобрел благовония и лекарства. Джамшед царствовал 716 лет. После него царем стал Заххак, жестокий тиран… на плечах по змее» (Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах, Правило ведения войны и мужество,26). Джамшид считался у персов сыном Вивахванга, первого человека, отжавшего сок хаомы, т. е. Аписа, сына Форонея и внука Инаха, и, следовательно, не только царем Вавилона, но и законным претендентом на трон Египта. Иранские мифы повествуют, что сначала Джамшид был благочестивым царем, но впоследствии, обуянный гордыней, растерял всех сторонников и был убит призванным на царство царем-змеем Ад-Даххаком.
Имя Джамшид означает «близнец»; у шумеров Джамшид – это пятый царь допотопной династии Ниппурского списка Думузи-близнец из Бад-Тибиры (он же Даонос-пастух Бероса). Шумерский миф «Сон Думузи» рассказывает, как Думузи стали сниться сны, предвещающие смерть, после чего он безуспешно пытался спастись от преследующих его демонов («Мой сон, о сестра, мой сон, Вот сердце сна моего! Тростник вырастает вокруг меня, Тростник оплетает всего меня, Камышинка»). Аналогичный миф приводится и в скандинавской Эдде, где Джамшид-Думузи – это Бальдр, который также не смог избежать смерти и сошел в ад, сраженный побегом омелы: «Начинается сказ с того, что Бальдру Доброму стали сниться дурные сны, предвещавшие опасность для его жизни» (Видение Гюльви). В индийской мифологии аналогом Джамшида является сын Вивасвата, «бог» смерти Яма, имя которого тождественно Джамшиду по значению – т. е. «близнец».
Что касается Ад-Даххака, то индийской мифологии ему соответствует Нахуша, сын Аюса, внук добывшего огонь первого царя Лунной династии Пурураваса (т. е. Форонея). Миф гласит, что Нахуша прославился своей отвагой и добродетелью, и его решили призвать на престол отсутствовавшего Индры. Однако, став царем, Нахуша стал править как тиран, посягнул на жену Индры – Индрани (подобно иранскому Ад-Даххаку, взявшему в наложницы сестер Джамшида, Эрнаваз и Шехрназ), и в конце концов, был проклят мудрецом Агастьей и превращен в змея.
В качестве царя Вавилона древние историки именуют Джамшида Самиросом: «Воцарился халдей Фирос, во дни которого изобретено искусство добывания золота и серебреных дел мастерство. После него царствовал Самирос, из поколения Сима, семьдесят два года. Он начал чеканить монету с своим именем. При нем изобретены – резьба изображений, шелковое тканье, мера, вес и все, относящееся до благоустройства. Маг Менандр говорит, что у Самироса было три глаза» (Вардан Великий, Всеобщая история,21). Обстоятельства гибели Самироса изложены Агапием Манджибским, который называет современником Самироса египетского царя Афинтоса, т. е. бежавшего с острова Родос в Египет Актина Гелиада (Атотиса-Джера), ровесника Рагава (р. 661 г.): «Кисрунис, царь Парфии, затеял войну с Самиросом, и после сражения убил его, он содрал кожу с головы Самироса, заплел его волосы в четыре косы и сделал из них корону. Из-за этого его прозвали Диократис, т. е. Двурогий (Зу-ль-Карнайн). В эти времена в Египте правил царь Афинтос в течение 32 лет, он впервые изобрел книги, науки, астрономию и арифметику» (Агапий Манджибский, Всемирная История,80). Царя Кисруниса Агапий Манджибский называет «Двурогим» (Зу-ль-Карнайном), что является ошибкой. В действительности, парфянский царь Кисрунис, содравший с Самироса скальп, есть не кто иной, как распиливший пилой Джамшида тиран Ад Даххак, на плечах которого якобы росли две змеи – он же змей Нахуша индийцев, ровесник Серуха (р. 793 г).
В отношении Зу-ль-Карнайна историк Табари, цитирующий арабские легенды, сообщает, что Зу-ль-Карнайн был современником Авраама, ходил в походы на Восток и посещал Каабу. Некоторая информация о Зу-ль-Карнайне также присутствует в трудах Бируни. Согласно Бируни Зу-ль-Карнайна называли царем Счастливой Аравии Абу-Карибом: «а другие говорят, что это Абу-Кариб Шаммар Юр’иш, сын Ифрикиса, химьярит, и что его прозвали Зу-ль-Карнейном из-за двух локонов, которые свисали у него до плеч. Он будто бы достиг восточных и западных окраин земли, прошел по северу и югу, покорил страны и унизил рабов» (Бируни, Памятники минувших поколений,3,41). В то же время Бируни утверждает, что Абу-Кариб был сыном Ифрикиса и внуком Абрахи (Памятники минувших поколений,5,133), таким образом, речь идет о сыне Афры (Ифрикиса), внука Авраама по
