Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Аналогом Либера-Загрея во Фригии и отделенной от нее проливами Фракии был Сабазий, который у Цицерона в трактате «О природе богов» (3,23) назван сыном Кабира, царя Азии. Адепты культа Сабазия (Либера-Загрея) устраивали оргии, которые повторяли сюжетную линию этого мифа, т. е. занимались беспорядочным совокуплением и ритуальным каннибализмом, в связи с чем неоднократно изгонялись из общества. В частности, известны сообщения Павсания об изгнании кабиров из Фив, а также декреты римлян, запрещающие вакханалии. Много позднее подробности этих оргий были отражены в многочисленных отчетах инквизиции о шабашах, как называли сабазии в средние века. Nil nоvi sub lunа. Пресловутые шабаши и ковены ведьм средневековья фактически представляли из себя античные сабазии и сборища менад и вакханок, и расчлененный Бафомет тамплиеров есть тот же самый Сабазий (Загрей, он же второй Дионис-Либер). Мать Загрея, Персефона, считалась царицей мертвых у древних, и поклонение ее разорванному на части рогатому сыну, вероятно, было ширмой для настоящих дьяволопоклонников. Сохранились многочисленные скульптурные изображения руки Сабазия с оттопыренными указательным и средним пальцем (с таким же жестом изображался и козлиноголовый Бафомет) – античный аналог так называемого знака V, получившего в наше время широчайшее распространение.
Рука Сабазия
В индийской мифологии Сабазий – это Шива, изображение которого (так называемая печать Пашупати), найденное во время раскопок в Мохенджо-Даро, чрезвычайно напоминает Бафомета, а также Цернунна друидов – с рогами, в окружении животных, в позе лотоса. Греческая легенда о Загрее-Сабазии умалчивает об установлении ему лингамов, однако, индийские мифы о фаллосах Шивы с лихвой восполняют этот пробел в наших знаниях об особенностях культа Сабазия. В Книге Бытия Шива (Сабазий-Загрей) присутствует как Сева – один из сыновей Хуша (Осириса-Дагона), либо его внук – Шева.
Распространение культа Сабазия в Малой Азии позволяет понять причину, почему в Откровении Иоанна Богослова (2,12) престолом сатаны был назван фригийский город Пергам: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа». Действительно, места для поклонения действующим лицам мифа о Загрее (Сабазии-Дионисе) – Пергамский алтарь Зевса, с которого спустя 2 тысячи лет был скопирован мавзолей Ленина, капища Афины, Диониса и Деметры, а также знаменитый Асклепион, посвященный кабиру Эшмуну – все они располагались в Пергаме. Аналогичные сведения о Пергаме как о цитадели кабиров приводит и греческий историк Павсаний: «Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью Кабиров» (Описание Эллады,1,4). Помимо этого, Павсаний (Описание Эллады, 9,25,5) сообщает, что после того, как кабиров изгнали из Фив, некая Пеларга восстановила проведение мистерий, перенеся их в другое место, и согласно повелению Додонского оракула Пеларге среди других почестей полагалось приносить жертвенное животное, имеющее в утробе плод. В этой связи становится понятен Божий запрет, данный Моисею: «Не вари козленка в молоке матери его» (Исход,23:19).
Последователи Сабазия были также известны как сабии, название которых происходит не от Савы Аравийской, хотя этот культ существовал и там, но от Сабазия-Загрея. Рассказывая о сабиях, Бируни упоминает и третьего Гермеса (Актина, сына Гелиоса и Родос), которого он называет Будасафом, т. е. Буддой, и ярого идолопоклонника Арана, брата Авраама, умершего раньше своего отца, Фарры, а также евреев Вавилонии: «Первый из [лжепророков], о которых упоминают – это Будасаф. Будасаф появился в земле индийской через год по окончании царствования Тахмураса и принес с собой персидскую письменность. Он призывал [принять] вероученье сабиев, и за ним последовало множество людей… Оставшихся [доныне] сабиев, [которые живут] и Харране, называют по месту их жительства и именуют харранитами. Говорят, будто это [прозвище] произведено от Харана сына Тараха, брата Авраама – мир над ним! – и что он был один из главарей [сабиев], который был более всех предан [своей вере] и крепче всех за нее держался… Говорят, что эти харранцы – не настоящие сабии, а те [люди] которых в книгах называют халифами и идолопоклонниками. А сабии – это [якобы] те [евреи], которые остались в Вавилоне, когда колена израильские ушли в Иерусалим в дни Кира и Артаксеркса и склонились к законам магов. Они обратились в веру Бухтунассара и стали приверженцами толка, смешанного из магизма и еврейства, как самаритяне в Сирии» (Памятники минувших поколений, Слово об эрах лжепророков и обманутых ими народах,204–205).
Таким образом, Бируни подтверждает, что сабии – это просто другое название халдеев. На иврите оно звучит как «касдим» и происходит от Кеседа, младшего сына Артаксада (р. 2 г.) и тестя Рагава (661 г.): «И Ур, сын Кеседа, построил город Ару Халдейскую и назвал его по имени себя и по имени отца своего. И он делал им звезды и поклонялся каждому идолу, которого он лил себе. И они начали делать изваяния, и статуи, и нечистое, и духи нечистые помогали в этом и обольщали их совершать грех и нечистоту» (Книга Юбилеев,VIII,XI). Халдеи (сабии) представляли из себя наиболее влиятельную часть потомственных жрецов, претендовавших на верховную власть и занимавшихся астрологическими предсказаниями и чародейством. На Руси халдеями называли ряженых скоморохов (аналог корибантов Древней Греции), однако вавилонское название халдеев «Kаldu» указывает на их непосредственное занятие – колдовство, поэтому так называемые «колядки» или их разновидность – Хеллоуин – это далеко не безобидная игра в театр, а отголоски древних богоборческих мистерий. Из Библии хорошо известно, что именно за занятия магией семь ханаанских народов были истреблены древними израильтянами: «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие и беззакония народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего… Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать
