Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сестра Тувалкаина, библейская Ноема, в шумерской мифологии называлась праматерью Намму, породившей без отца Ана-Небо и Ки-Землю (т. е. якобы Ноя и его жену, если проводить дальнейшие параллели). Нааму мы также легко узнаем в Эвриноме Ферекида Сирского, жене змея Офиона, образ которой отражает воспоминания не только о Еве, но в первую очередь, о связях допотопных женщин с падшими ангелами. У египтян Ноема – это их древнейшая богиня, Нейт, считавшаяся подобно Птаху-Каину демиургом вселенной («отец отцов и мать матерей»). Мужем Нейт числился бараноголовый Хнум (Пан-Тувалкаин), египетский «бог» – творец, по легенде вылепивший людей на гончарном круге. Хнум по своей сути является обезьяноподобным карликом-патеком (отсюда Хануман – имя обезьяньего царя индийцев), магом и знатоком ремесел. Впоследствии египетское имя Хнум перешло в русский язык как «гном», и скандинавские гномы-цверги – те же самые славянские «сварожичи» и карлики-патеки Птаха (Каина). В средние века имя Тувалкаин (Кублай каан, он же Хубилай хан) фактически стало титулом и согласно сведениям М. Поло (Путешествия,3,216) означало у монголов «царь царей». Примечательно, что эти события, казалось бы, давно минувших дней не забыты и в настоящее время – изображение серпа Ханаана-Сета (финикийского Кроноса) и молота Тувалкаина являлось национальным гербом СССР, а в тибетском буддизме тувалкаинами называются люди, считающиеся инкарнациями Будды – так называемые хубилханы (старомонг. «перерожденцы»).
Таким образом, все эти древние мифы являются испорченным пересказом известных библейских событий. Что касается Зевса Олимпийского, то греческие мифы сообщают, что после титаномахии и победы над Тифоном (крушения Вавилонской башни), он становится царем «богов» и роздает уделы – т. е., иными словами, делит землю между вождями («богами») и народами:
После того как окончили труд свой блаженные боги
И в состязанье за власть и почет одолели Титанов,
Громогремящему Зевсу, совету Земли повинуясь,
Стать предложили они над богами царем и владыкой.
Он же уделы им роздал, какой для кого полагался
(Гесиод, Теогония, 880).
В Библии об этих событиях сказано следующим образом: «У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена» (Бытие, 10,25). Отметим, однако, что речь идет не о первоначальном разделе земли Ноем, но о последующем делении на уделы уже после его смерти, как об этом упоминает Вардан: «люди, недовольные жребиями, назначенными Ноем, не переставали спорить между собою до тех пор, пока не произвели нового раздела» (Вардан Великий, Всеобщая история,1,14).
Глава 3
Тайные языческие культы
Фригия! Первой на свет суждено тебе снова подняться, Первой, в нечестие впав, сама отречешься от Бога И, предпочтенье отдав немым изваяньям, за это, Жалкая, годы спустя ужасною смертью погибнешь.
(Книги Сивилл,7, 14)
Несмотря на то, что формально язычество возникло во времена Рагава и Серуха (р. 661–793 гг после потопа) при обожествлении первых царей, в действительности, языческие культы зародились гораздо раньше и берут свое начало еще с допотопных времен, когда согласно Книге Бытия падшие ангелы соблазнились земными женщинами: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Бытие,6:1).
Согласно Книгам Сивилл допотопное человечество условно делилось на 5 родов. Первый род мы отождествляем с Адамом и его потомками вплоть до Каинана (р. 625 г. от сотворения мира) включительно:
Одно за другим приходили, Множа число, поколенья.
Дома они начали строить,
Стены и города возводить с немалым искусством.
Долгий и радостный день им сопутствовал в жизни.
Не зная Горя, смерть принимали они, погружаясь как будто
В сон. Счастливыми были те люди; могучих героев,
Бог возлюбил их, безсмертный Спаситель и Царь. Но, однако,
Стали и эти в безумье грешить, безстыдно принявшись
На смех отцов выставлять и над матерями глумиться.
С близкими начали тут обращаться они, как с чужими,
Брат поднял руку на брата. Пресытились кровью убитых…
Всех их, преступных, Принял Аид.
Называют его Аидом с тех пор, как
Первым в нем очутился Адам, чашу смерти пригубив
(Книги Сивилл,1,63).
Второй допотопный род – это так называемые «бессонные хлебоеды» Сивилл. По линии Сифа это поколения Малалеила (р. 795 г. СМ) и Иареда (р. 960 г. СМ), пятого потомка Адама, родившегося спустя десять лет после его смерти. По линии Каина – шестые и седьмые потомки Адама, т. е. поколение Ламеха, ровесника Малалеила, и его детей, Иавала, Иувала и Тувалкаина с Ноемой – ровесников Иареда:
Род сотворил Он другой – из тех, кто еще оставался
Праведной жизни. Они трудились усердно, прекрасны
Были дела их, стыдом превзошли остальных и имели
Разум надежный. Искусства им были знакомы.
Искали Выход в любом затрудненье и быстро его находили
Способ один изобрел, как надо вспахивать плугом Землю.
Другой размышлял над тем, как строить прочнее,
Третий – как по морю плавать, по птицам гадать, и на небе
Звезды четвертый умел наблюдать. Про яды знал пятый.
Магия делом была еще одного. Все ремесла
Разным поручены были умельцам. Безсонными звали
Хлебоедами их, поскольку они отличались
Вечно ясным умом и ненаполнимым желудком.
Телом могучие, все отошли, однако, под своды
Страшного царства Аида. Там, скованны прочно цепями,
Грех свой должны искупать, пребывая в геенне, где пламя
Неугасимое жжет и огонь жестокий пылает
(Книги Сивилл,1,84).
К ним и сошли «сыны Божии» на землю, и возможно, сын Малалеила, Иаред (евр. «нисхождение») был назван в память об этом событии: «И они взяли себе жён, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев» (Книга Еноха, 2,1). В свое время на тему, кого считать «сыновьями Божьими» – ангелов или людей-потомков Сифа, сына Адама, было сломано немало копий. Мнение святых отцов церкви разделилось на этот счет, и многие из них считали, что в Книге Бытия речь шла
