Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари

Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший в сражении за веру. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в знак благодарности за них?» Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!» (Аллах) скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “(Он) смельчак”, и (они) говорили (так)!» - после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в ад.

[110]

В данном случае речь идёт о том, что попытки делать нечто непосильное для себя, например, молиться днём и ночью до полного изнеможения или поститься ежедневно, всегда приводят к нежелательным последствиям, поскольку рано или поздно человек лишится сил и окажется не в состоянии делать даже то, что могут делать все остальные.

[111]

То есть не пытайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

[112]

То есть старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.

[113]

Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде.

[114]

Здесь имеется в виду время, начиная от середины последней трети ночи и до рассвета.

[115]

Имеется в виду мечеть аль-Масджид аль-Акса, которая находится в Иерусалиме.

[116]

То есть первой молитвой, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил, повернувшись в сторону Мекки.

[117]

Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.

[118]

Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил.

[119]

Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.

[120]

Здесь под “добром” подразумевается вера.

[121]

“Трапеза”, 3.

[122]

Имеется в виду основной обряд хаджжа - стояние /вукуф/ поблизости от горы ‘Арафат в девятый день месяца зу-ль-хиджжа.

[123]

Название обширного центрального плоскогорья Аравийского полуострова.

[124]

То есть попадёт в рай.

[125]

Другими словами, если он сделает то, о чём говорит.

[126]

Ухуд - название горы в пяти километрах к северу от Медины. 22 марта 625 г. у этой горы между мусульманами и курайшитами состоялось сражение, в котором мусульмане потерпели поражение и понесли значительные потери. Среди прочих погиб и дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамза, да будет доволен им Аллах.

[127]

Здесь речь идёт о поношении мусульманина мусульманином и о сражениях мусульман друг с другом.

[128]

То есть я забыл о том, что мне было дано узнать.

[129]

Речь идёт о седьмой, девятой или пятой ночи из числа последних десяти ночей рамадана.

[130]

Слово “ихсан” образовано от глагола “ахсана” - делать что-либо хорошо; совершать благодеяние; делать добро (кому-либо). В Коране и сунне “ихсан” понимается как искренность (чистосердечие), проявляемая человеком при исполнении им своих религиозных обязанностей и противопоставляемая всему показному.

[131]

В другом хадисе помимо вышеперечисленного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также и на необходимость веры в ниспосланные свыше Писания и в предопределённость всего дурного и всего благого.

[132]

В другом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также на обязательность совершения хаджжа, если у мусульманина появится такая возможность.

[133]

Имеется в виду День воскресения.

[134]

“Лукман”, 34.

[135]

Иными словами, освобождает и то и другое от недостатков.

[136]

Имеется в виду выплата пятой части от военной добычи.

[137]

Или: «Что это за делегация?»

[138]

Название группы племён.

[139]

Или: «Добро пожаловать этой делегации!»

[140]

Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В доИсламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа.

[141]

Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах.

[142]

То есть о том, что из них является дозволенным, а что запретным.

[143]

“Хантам” - кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе.

[144]

“Дубба” - сосуды для вина из высушенных тыкв.

[145]

“Накир” - сосуды для вина, выдолбленные из корней пальмы.

[146]

“Музаффат” и “мукаййар” - сосуды для вина, бока которых обмазывались смолой. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались.

[147]

См. примечания к хадису № 1.

[148]

“Садака” - добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садаку.

[149]

“Насиха” - благожелательное и искреннее отношение.

[150]

Искренность по отношению к Аллаху проявляется в подчинении Его велениям и отказе от совершения всего того, что запрещено Им.

[151]

Здесь имеется в виду оказание им помощи в их делах, если они стараются вести мусульман по прямому пути, и указание им на их ошибки, если они впадают в заблуждение.

[152]

Здесь подразумевается побуждение мусульман к одобряемому шариатом /ма‘руф/ и удержание от неодобряемого /мункар/, доброе отношение к ним, стремление помочь и старание выполнять всё то, к чему побуждал людей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сфере взаимоотношений друг с другом.

[153]

См. примечание к хадису № 8.

[154]

В данном случае под “отданным на хранение” понимается Ислам, требующий от людей выполнения определённых велений Аллаха и отказа от того, что Он запретил им. См. примечание к хадису № 2020.

[155]

Имеется в виду либо поддержание дела Ислама, либо обладание властью.

[156]

То есть проводили по ним влажными руками вместо того, чтобы омывать ноги по всем правилам.

[157]

‘Абдуллах Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, постеснялся отвечать, так как помимо него у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находились старшие, в том числе и его отец.

[158]

То есть остальные присутствовавшие.

[159]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает мусульманина с пальмой, желая сказать, что он, подобно пальме, должен постоянно служить источником всяческой пользы и блага.

[160]

То есть “Ты ли сын ‘Абд аль-Мутталиба?” Здесь слово “сын” следует понимать как “потомок”, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходился ‘Абд аль-Мутталибу не сыном, а внуком.

[161]

Здесь имеется в виду закят, который в первые годы существования Ислама называли также и садакой.

[162]

Димам хотел сказать, что oн состоит в родстве с людьми из этого племени, которые приходились пророку, да благословит его Аллах и приветствует, родственниками по матери.

[163]

Имеется в виду не остров, а область с таким же названием на восточном побережье Аравийского полуострова. Правители этих земель находились в зависимости от сасанидского Ирана.

[164]

Речь идёт о царе Ирана Хосрове II.

[165]

Ибн аль-Мусаййаб - имя одного из передатчиков этого хадиса.

[166]

Имеется в виду, что он, да благословит его Аллах и приветствует, продиктовал это письмо.

[167]