Концентрация и медитация - Кристмас Хемфрейс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Третий вид препятствий к точному ментальному видению — это наименование и ярлык, под которым известна вещь, но «роза, названная иначе, будет благоухать так же приятно», а шляпа есть шляпа, несмотря на то, что она называется сотней различных наименований в сотне разных языков. Мы знаем, что лопата называется лопатой, но очень часто представляем ее себе как нечто иное, когда ее называют сельскохозяйственным инвентарем. Эта разновидность шор еще более заметна в мире мысли Некоторые доктрины так стары, что в ходе истории неизбежно обросли тысячей разных наименований, и все же некоторые воображают, что заключенная в них истина варьируется в зависимости от наименования. Например, доктрина кармы может быть правильной или неправильной, но она не становится более или менее правильной от того, что ее находят в Палийских писаниях. Новом Завете или «Дейли Мейл». А многие ученики именно так и ведут себя пе отношению к тем раскрашенным ящикам мысли, которые мы называем религией. Раз человек придерживается определенных воззрений и стремится жить в согласии с ними, то какое имеет значение, называет он себя буддистом, теософом или трансцендентальным теоретиком? И наоборот, то обстоятельство, что какая-то доктрина называется буддизмом или каким-нибудь другим «-измом», не делает ее ни более, ни менее истинной.
Наконец, изучайте все вещи в свете закона применения. То, что было истинно в 1900 г., не обязательно будет истинно сегодня, ибо до тех пор, пока мы не способны вступить в контакт с абсолютной истиной, найденная нами истина является относительной. Это прописная истина: то, что истинно для меня сегодня, может не быть истинно для меня завтра, и то, что истинно для меня сегодня, может не быть истинно для вас. Однако вы скажете, что стол всегда есть стол. Это далеко не так, ведь сегодня его могут сломать и сделать из него забор, а через тысячу лет он затвердеет и станет как камень или же рассыплется в прах. Неизменны лишь законы Вселенной и Жизнь, чью эволюцию они направляют и помогают выразить.
Могут возразить, что трудно представить вышеизложенные принципы в качестве объекта медитации. Отвечаю, как только они поняты, их можно применять к любому объекту, и чем более он личный, тем лучше. Вы курите трубку. Что вы делаете? Вдыхаете дым тлеющих листьев, засушенных листьев. Вы возразите на это, что курение — безвредная привычка. Но это совершенно другой вопрос: факт остается тот, что вы вдыхаете дым тлеющих сухих листьев. Если вы хотите делать это, делайте на здоровье, но отдавайте себе отчет, что вы делаете, даже если эта истина испортит ваше удовольствие. Мы до такой степени погружены в мир иллюзий, что будет полезно пробудиться в любой момент и в любой обстановке. Воспитывайте привычку к беспощадному реализму, беспрестанно спрашивая обо всем: «Что это?» — и отвечая на этот вопрос. Попозже мы рассмотрим вопрос «Почему?»
Некоторые находят, что это упражнение является ценным средством для контроля сексуального желания. Воображение питает страсти в отрочестве, но то же самое воображение можно использовать для контроля огня страсти. Проанализируйте для себя искренне и в мельчайших подробностях природу этого процесса, сравните его со спариванием у животных и медитируйте на болезнях и страданиях, которые наполняют мир из-за неконтролируемого выражения сексуальности. Затем искренно и полностью рассмотрите атомические, биологические и другие менее приятные аспекты данного предмета, рассмотрите мишурные украшения амурных приключений, которые изобретательный и грязный домысел похотливых умов навесил на чисто биологический процесс физического воспроизведения. Если желание все еще останется, а оно таки останется, так как рассудок не убьет его, примите решение, будете вы удовлетворять его или нет, но принимайте свое решение в свете суровой реальности, и тогда с помощью способности воображения, призванной на помощь, а не служащей помехой, желание, будучи послушным воображению, уйдет.
Пусть у вас не возникнет мысль, что этот взгляд фактам в лицо (в той мере, в какой наши весьма несовершенные чувства могут охватить факты) несовместим с культом красоты. Звук, извлекаемый музыкантом из скрипки, не теряет свою красоту от того, что он произведен трением лошадиных волос о кошачьи кишки. Красота лежит в уме слушателя и вызвана ритмом, тоном и характером звука, извлекаемого артистом из его инструмента. Таким образом, на красоту музыки не влияет природа инструмента, из которого она исходит. Точно так же человеческое тело не теряет свою красоту от того, что оно составлено из простых элементов. Эти элементы не прекрасны и не безобразны, эти качества являются реакцией созерцающего ума. Поэтому научитесь формировать свою собственную реакцию на красоту, выражаемую внешними проявлениями и откажитесь от уз установившихся идей. Например, уголь по всем стандартам прекрасен, но мы не увидим, чтобы в гостиной среди других красивых вещей находился хорошо отделанный кусок угля.
Эту медитацию на вещах, каковы они есть, можно продлить неограниченно, так как буддизм основан на бесстрашном и бесстрастном исследовании проявлений жизни. От личных примеров двигайтесь к анализированию ингредиентов обыденного бытового круга, а оттуда к текущим событиям мирового значения. Затем начните рассматривать причины и, таким образом, отметьте, насколько люди склонны ограничивать свои усилия следствиями, временно смягчающими ситуацию. Например, война есть результат ненависти, которая, в свою очередь, рождается из зависти, алчности и страха. Прослеживая в обратном направлении причины общественных и личных событий, научитесь смотреть на будущее как на поле следствий, проистекающих из причин, посеянных сейчас и таким образом приобретете мудрость на большей шкале времени. Благодаря этому возвышению сознания до постижения всеобщей причинности, вы сможете наблюдать приливы и отливы национальных и международных движений и цикла природной и человеческой эволюции и таким образом, постоянно увеличивая способность понимать природу вещей, каковы они есть, заметно приблизитесь к Просветлению.
Медитация на бесстрастии
Это упражнение естественно вытекает из последних стадий предыдущего упражнения. Оно состоит в постижении более истинных ценностей, чем те, которые мы привыкли считать таковыми. Начните с обозревания комнаты, в которой вы сидите, и находящихся в ней вещей, затем в воображении обозревайте весь дом, город, в котором он находится, а потом расширяйте свое видение до тех пор, пока не сможете визуализировать нацию в целом. Вы заметите,
