Психофизиология. Психологическая физиология с основами физиологической психологии. Учебник - Елена Николаева

По-видимому, именно синистральный фенотип более адаптирован к суровым условиям Севера. Ранее было показано, что в процессе адаптации исходно доминантное полушарие мозга становится субдоминантным за счет эмоциогенной активации правого полушария. Известно, что правое полушарие более тесно связано с диэнцефальным отделом мозга, ответственным за гуморальную и эндокринную регуляцию (Каменская и др, 1976). Можно предполагать, что у лиц с преимущественной праволатеральностью активация правого полушария, протекающая на фоне незавершенной адаптации, вовлекая диэнцефальный отдел мозга, обусловливает гиперкортицизм и относительное повышение уровня инсулина по сравнению с показателями левшей и амбидекстров. В обычных условиях кортизол и инсулин находятся в реципрокных отношениях. Наличие положительной корреляции в данном случае свидетельствует о напряжении гипофизарно-надпочечниковой системы и несостоятельности процесса адаптации. Однако этот слом наблюдается только у праволатеральных лиц (Леутин, 1998).

При длительных экстремальных воздействиях у людей с правым профилем функциональной сенсомоторной асимметрии вся нагрузка ложится на правое полушарие. Возможно, что отличие людей с левым и правым профилями обусловлено распределением активности полушарий. У людей с левым или симметричным профилем нагрузка равномерно делится между полушариями в любой деятельности, поэтому активация правого полушария в процессе адаптации не приводит к срыву центральных механизмов вегетативной регуляции. У лиц с правым профилем действует правило максимума (в большей мере участвует полушарие, тип переработки информации в котором максимально соответствует задаче). Поэтому при экстренной адаптации вслед за краткосрочной активацией левого полушария для выявления новых признаков в среде на более продолжительно время включаются структуры правого полушария. Как следствие при длительных воздействиях происходит срыв вегетативной регуляции.

Можно предполагать, что особенности мозгового кровообращения у людей с левым профилем при гипоксии обусловливают их толерантность (устойчивость) к адаптационным нарушениям в экстремальных климатогеографических условиях.

Стресс и проблемы миграции населения

Проблема миграции стара как мир. Новой она не является и для нашей страны, в которой на протяжении всего времени ее существования большие массы людей перемещались по территории, осваивая пространства, в которых испокон веку жили другие люди, часто весьма негативно относящиеся к пришельцам, о чем свидетельствует череда войн в Российской истории. Двадцатый век в этом отношении не является исключением. Люди переселялись на целину, в страны Прибалтики, в Среднюю Азию. Другое дело, официально полагалось, что подобное взаимопроникновение культур должно проходить исключительно мирным путем, а потому реальное взаимодействие пришлого и местного населения не изучалось. В связи с этим распад СССР стал толчком, с одной стороны, к взрыву неприятия местного и давно прижившегося русскоязычного населения, с другой стороны, актуализировалась потребность людей найти места, где есть работа и более благоприятные условия для проживания семьи, и реактивно оформилось отношение местного населения к вновь прибывшим (Филиппова, 1997).

Отношения между мигрантами и местным населением, согласно М. Ньстоуну и Дж. Джасперсу, включает триаду высказываний: «мы лучше, чем они»; «они хуже, чем они думают о себе»; «мы лучше, чем они думают о нас» (Солдатова, 2000). Каждый из этих тезисов не способствует адекватному взаимодействии.

Вынужденные мигранты встречаются со всеми проблемами, которые психологи рассматривают как критичные, ведущие к психосоматическим расстройствам. Они должны сменить место жительства, работу или учебу, часто изменить собственный статус в другой стране, приспособиться к условиям другой культуры, в том числе освоить иной язык. Более того, часто наряду с психологической, социокультурной адаптацией, они переживают климатическую. Многие из этих изменений оказываются стрессогенными, хотя бы на первых этапах смены условий жизни.

Негативные условия, ставшие причиной миграции, утрата привычного уклада жизни, отрыв от корней определяют специфический опыт мигрантов. Весьма часто он может определяться в рамках диагностической категории «посттравматическое стрессовое расстройство», которое проявляется как в соматических, так и в психологических изменениях, опосредованных действием длительного избытка кортизола.

Социальная нестабильность актуализирует у людей потребность в социальной поддержке, которая проявляется в стремлении в присоединении к определенным группам (чаще всего организованных по этническому признаку) и социальных связях – солидарности, идентичности, принадлежности к группе (Солдатова, 2000).

Адаптация в другой культуре требует принятия новых ценностей, поэтому часто она ведет к личностному росту, хотя требует при этом значительных усилий. Воздействие, которое испытывают мигранты, Дж. Берри и Р.Аннис (Berry, Annis, 1974) определили как стресс аккультурации. Его следствием могут быть следующие социальные события, каждое из которых ведет к тем или иным психофизиологическим изменениям: интеграция, то есть приспособление собственных культурных ценностей к ценностям принимающего общества; ассимиляция – отказ от собственных культурных норм и ценностей и безоговорочного принятие норм и ценностей другой культуры; сегрегация – раздельное существование и развитие культурных групп, и, наконец, маргинализация, которая связана с тем, что человек полностью утрачивает статус в новом обществе. Только первый вариант происходит без психологических потерь и физиологических последствий от них. Все остальные варианты с необходимостью приведут к болезням адаптации, тип которых определяется как социальными условиями жизни, так и индивидуальными особенностями человека.

Толерантность

Понятие толерантность, которое активно внедряется в жизнь современных народов, в русском языке не имеет аналогов. Наиболее близкое к нему по содержанию слово – «терпимость» существенно отличается от него. Терпимость предполагает внутреннее ограничение человека в связи с определенным поведением другого. Это поведение может вызывать как положительные, так и отрицательные чувства, но в последнем случае свою реакцию человек не обнаруживает (он терпит). Под толерантностью же, в отличие от терпимости, понимается, прежде всего, принятие человека другой культуры, другого мироощущения. Это принятие означает не согласие с ним во всем и не терпение его поведения, а стремление понять причины разных взглядов на определенные вещи и осознание возможности несогласия по тем или иным вопросам между людьми, уважающими друг друга.

Этот последний момент вносит в понятие толерантности еще один важный аспект: уважение, которое предполагает взаимность. Именно поэтому толерантность означает не только принятие другого, но и необходимость отстаивать соответствующее поведение по отношению к себе. Этим толерантность в значительной мере отличается от альтруизма – термина, который описывает лишь одну сторону: я отдаю людям и не требую от них ничего взамен. Толерантность, в отличие от альтруизма, включает активную позицию человека по отстаиванию взаимного уважения, возможности защиты собственных взглядов в тех рамках, когда индивидуальное поведение одного не препятствует проявлению индивидуальности другого в пределах конституционных норм.

В Декларации принципов толерантности, принятой генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 г., под этим термином понимается уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, а также отказ от догм и абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека (Декларация, с.6–8). Толерантность, с этой позиции, формируется на признании универсальности прав и основных свобод человека в демократическом обществе.

Как утверждает А. Г. Асмолов (1998), толерантность представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовностью к принятию иных логик и взглядов, выступающих как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость. Он выделяет следующие характеристики толерантности: проявление выдержки, самообладания, миролюбия, терпения к чужому мнению, поведению; проявление высоких адаптивных способностей, приспособление к окружающей природной и социальной среде; достаточно мирный выход из острых конфликтных ситуаций.

Безусловно, подобное понимание взаимоотношений между людьми есть результат длительного развития человечества, и термин «толерантность» приобрел такое значение лишь в последние годы. Это означает, что и в других странах, по-видимому, ему нет аналогов.