Избранные труды в 6 томах. Том 1. Люди и проблемы итальянского Возрождения - Леонид Михайлович Баткин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
621
А. Сапори указывает, между прочим, на интересный факт объединения итальянских представительств на шампанских ярмарках в XIII в. в сообщество, заключавшее сделки от имени купцов Генуи, Венеции, Рима, Флоренции, Милана, Лукки, Пармы и других городов (A. Sapori. Le marcliand Italien au Moyen Âge. Paris, 1952, p. XIII).
622
Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1952, стр. 157.
623
Там же, стр. 164–166.
624
См.: там же, стр. 163: «Разложение феодализма, а также развитие городов – оба [процесса] вызывали децентрализацию, отсюда возникла прямая необходимость абсолютной монархии как в силе, скрепляющей национальности. Она должна была быть абсолютной именно вследствие центробежного характера всех алиментов. Но ее абсолютистский характер нужно понимать не в вульгарном смысле; [она развивалась] в постоянной борьбе то с сословным представительством, то с мятежными феодалами и городами…»
625
Там же, стр. 158.
626
Там же, стр. 165, 163.
627
Там же, стр. 166.
628
D. Compagni. Cronica delle cose occorenti ne'tempi suoi (Raccolla degli storici italiani, t. IX, p. II. Città di Castello, 1913), llibro III, cap. 35.
629
De vulgari eloquentia, I, 16: «Quae quidem nobilissima sunt earum, quae latinorum sunt actiones, haec nullius civitatis Italian propria sunt, et in omnibus coimmunia sunt».
630
Op. cit., I, 10, 19: «volgare, quod totius Italiae est».
631
Op. cit., 1, 16: «Nam licet curia (secundum quod unita accipitur, ul curia regis Alamaniae) in Italia non sit, membra tamen eius non desunt: et sicut membra illius una principe uniunlur sicut membra hiuius gratioso lumine rationis unita sunt: quare falsum essett dicere, curia carere Italos, quamquam principe careamus; quoniam curiam lhabemus, licet corporaliter sit dispersa». Мы согласны с возражениями Г. Виней (Crisi tra «Monarchia» е «Commedia» // Giornale st. della letteratura italiana. Torino, 1950, v. CXXXIII, fasc. 1) против неверного толкования этого отрывка у Пассерин д'Энтрев (Dante politico е altri saggi. Torino, 1955. p. 97–113).
632
De Monarchia, I, 16. См. также: Convivio, I, 5; Ад, I, 74; II, 16–21; IV, 118–128; XIV, 103–111; Рай, V, 115–139; VI, 1–27; XX, 43–44.
633
Чистилище, XVIII, 119–120; III, 112–131; Ад, X, 119; Con vivio, IV, 3; Чистилище, XVI, 115–117; Ад, XIII, 64–69; Рай, 118–120; Чистилище, VI, 88–117; VII, 91–96.
634
Convivio, IV, 9.
635
Convivio, IV, 27.
636
Epistolae, VII, V (по кн.: «Dantis Alagherii Opera omnia». Leipzig, 1921).
637
Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 166.
638
Johannis de Cermenate, nolarii mediolanensis, «Historia de situ, origine et cultoribus Ambrosianae urbis ac de Mediolanensiuni geslis sub imperio Henrici Septimi» // «Rerum italicarum scriptores», t. IX, cap. VI. Milano, 1726.
639
См.: P. Renucci. L'aventure de I'humanisme européen en Moyen Âge, v. I. Paris, 1953, p. 58 etc.; Ch. Davis. Dante and the idea of Rome. Oxford, 1957, p. 30, 73–86.
640
De Monarchia, I, 12.
641
См.: F. Ercole. Dal comune al principato. Firenze, 1929, p. 239.
642
De Monarchia, Ill, 16.
643
Convivio, IV, 4; De Monarchia, I, 4–5.
644
Epistolae, VI.
645
De Monarchia, I, 12.
646
Чистилище, XXVIII, 139–113.
647
De Monarchia, III, 16.
648
Convivio, II, 10.
649
Convivio, IV, 6; ср. Ад. VIII, 49–51.
650
Convivio, IV, 6. Аналогичные мысли мы находим у Чино да Пистойя (G. Saitta. II pensiero italiano nel'humanesimo e nel rinascimento, v. I. Bologna, 1949, p. 15).
651
De Monarchia, I, 12.
652
Ф. Шлоссер. Всемирная история, т. III. СПб., 1870, стр. 320.
653
Epistolae, VI.
654
Epistolae, VII.
655
Epistolae, VI.
656
De Monarchia, I, II; Convivio, IV, 4. – Так же представляли себе желанную империю современники Данте Чино да Пистойя (G. Saitta. Op. cit., р. 15) и Джованни да Чермепато (Johannis de Cermenate. Isloria… // «Rerum italicarum scriptores», t. IX, cap. VI, 1726).
657
De Monarchia, I, 12.
658
De Monarchia, I, 14.
659
De Monarchia, III, 10. – В сходном смысле высказывался и Чино да Пистойя (G. Saitta. Op. cit., р. 16).
660
Convivio, IV, 4, 9.
661
Любопытно меткое определение, данное любимым историком Маркса Ф. Шлоссером: «Данте требует, чтобы сила императорской власти поддерживала единство независимых итальянских государств» (Ф. Шлоссер. Всемирная история). Теория Данте оказалась близка этому представителю буржуазии раздробленной Германии XIX в.
662
А.В. Луначарский, проницательно подчеркивающий буржуазный характер утопии Данте («Статьи о литературе». М., 1957, стр. 443–463), не точен, по нашему мнению, лишь в двух пунктах. Во-первых, Данте объективно «всей душой стремится к буржуазному порядку», а не сознательно, субъективно,
