Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами

[Приятным] событием стал успех Бурхан-ал-Мулка. Вернувшись с неудачей в первый раз — как о том упоминалось вскользь, тот коротал дни в собственных владениях в Мальве. Ныне, когда Хан Азим отправился в Гуджарат, а Шихаб -хан скончался6, он поехал к радже Али-хану, правителю Хандеша. В соответствии со священными указами Шахиншаха усердно помогал тому и условился с Адил-ханом из Биждапура, что, когда последний двинется в Ахмаднагар, также пришлёт войско из своих земель (Хандеша). С таким замыслом отправил некоторое число солдат, дабы те находились на его границах. Джамал-хан — главнокомандующий в Ахмаднагаре — из опасения, что оба войска соединятся, проявил энергичность. Он взял с собой7 его (Бурхана) сына Исмаила и немедля устремился в бой с биджапуранцами, прежде чем к ним примкнул Бурхан-ал-Мулк. И после недолгой схватки одержал победу. Когда Бурхан-ал-Мулк прибыл в Берар, Амджад-ал-Мулк, Азмат-ал-Мулк, Сайф-ал-Мулк, Шуджаат-хан, Джахангир-хан, Садр -хан, Азиз -ал-Мулк и иные военачальники присоединились к нему. Без битвы он овладел теми землями (Бераром). В тот самый день, когда Джамал-хан наслаждался [кажущейся] безопасностью, он (Джамал) получил сии вести и в спешке выступил без плана и подготовки. Прошёл через ущелье Фардарпура8, и 17-го числа в тех местах разыгралась битва. Из предусмотрительности раджа Алихан не позволял соединиться Бурхану и берарским военачальникам и лично участвовал в сражении. Схватка была жаркой, и пуля настигла Джамал-хана и забрала у него жизнь. Войско Декана рассеялось в результате одержанной великой победы. В скором времени привели пленённого Исмаила и отправили в темницу. Затем правитель Хандеша, оставив несколько человек (с Бурханом), вернулся, а Бурхан-ал-Мулк немедля двинулся в Ахмаднагар и покорил всю страну.

[Хорошим знаком]9 стало прибытие посланца шаха Аббаса, правителя Персии. Благодаря верному мышлению и просвещению Его Величество открывает свой Двор для всех типов людей. Смущённый обретает тем самым избавление [от сомнений]. Различие в вере не оборачивается злом, а пыль разделения не поднимается независимо от того, являются [люди] чужаками или друзьями. Высокий и низкий ищут его дружбы, и каждый обретает желаемое. В пору когда правление Персией перешло [в руки] его отца Султан Мухаммад Худабанды, корыстные смутьяны подняли недовольство в Герате и убедили его объявить о своём главенстве. Неискушённость юности те сделали средством достижения собственных желаний. Властитель Персии прибыл в Хорасан, однако из-за его слепоты, высокомерия министров (дастур) и двуличия солдат ему пришлось вернуться, ничего не достигнув. Он (Аббас) отправил Муршида Табризи ко Двору и испросил содействия. Справедливый Шахиншах не счёл это заслуживающим ответа. 14 заметил, что не может помогать человеку, борющемуся против явленного Господа (отца). В сию пору тот [Аббас] вновь стал уверять в собственном благородстве, и [обличать] деяния порочных и корыстных, и молить о помощи. 6 хурдада (27 мая 1591 г.) Ядгар Султан Шамлу, в преклонных летах, [обладающий острым умом], один из старых слуг (бабариан) рода, был возвышен исполнением корниша. Он поднёс прошение (ниязишнама) и великолепные дары. Приемлющий извинения государь выказал милость к посланцу и устроил совет по поводу [возможности] исполненияегозамыслов. Некоторыеполагали, что ему следует послать одного из сыновей с войском и отобрать Хорасан у узбеков и так превосходным образом снискать славу помощника. Поскольку правитель Турана отправил, одного за другим, лучших людей и скрепил договоры о единстве, это предложение не было принято. Его Величество произнёс, что вначале надлежит воздействовать советом. Возможно, [дело] обойдётся без сражения.

588

Здесь я поведаю кое-что о династии Сафави и так освежу сад своей речи10. Он (Аббас) является восьмым потомком Шейха Сафи Ардабили, а последний — двадцатым потомком Имама Мусы Казима11. Шах Аббас — сын Султан Мухаммад Худабанды, сына

589

шаха Тахмаспа, сына шаха Исмаила, сына Султан Хайдара, сына Султан Джунаида, сына шейха Садр-ад-дин Мусы, сына шейха Сафи-ад-дин Абу Исхака, сына шейха Садр-ад-дин Ибрахима, сына Султан Ходжи Али, сына Султан Ами-ад-дин Джабраила, сына Султан Салиха, сына шейха Кутб-ад-дина, сына Салих-ад-дина Ра-шиди, сына Мухаммад Хафиза, сына Иваза, сына Фируз Шах Заррин Калы, сына Шарф Шаха, сына Мухаммада, сына Хасана, сына Мухаммада, сына Ибрахима, сына Джафра, сына Исмаила, сына Мухаммада, сына Ахмад Газзали Абу Мухаммада, сына Абу-л Касима Хамзы, сына имама Муса Казима. Фируз Шах жил в Зангане12 близ Султании Ардебиля. Он проводил дни в безмятежности и с доброй репутацией. Иваз поселился в Исфаранджане Ардебиле. Кутб-ад-дин обосновался в Ардебиле. Благочестие обрело новый блеск благодаря челу шейха Сафи. Он боролся с собой и одержал победу. С намерением изучить науки направился в Шираз и познакомился с Султаном Саади и иными достойными мужами. Несколько чистых разумом указали, что он сможет достичь цели его исканий при помощи шейха Захида из Гиляна. Тот зажёг лампаду знания у шейха Джамал-ад-дина Гилани. Источником [вдохновения] последнего был шейх Джунаид Багдади. По необходимости он направился туда и познакомился с названным в селении Халкги-ран13. Шейх отдал дочь14 за сего духовного сына и тем взрастил славу собственной семьи. Когда Сахиб-кирани (Тимур) вернулся после завоевания Рума (Турции), то имел беседу с шейхом Садр-ад-дин Мусой в Ардебиле и молил его о наставлении. Он вопросил у того, чего желает, и шейх попросил об освобождении тюркских пленных. И получил это, и [так] были освобождены многие люди из племени устаджлу, таклу, рустак, румлу, зу-алъ-кадр, афшар, каджар, углу и иных15. Многие из благодарности возложили на плечи своих голов ношу преданности и избрали суфизм (суфигари)16. Жажда величия вывела шейха Джунаида из угла свободы, а сонм последователей придал смелости. Джахан-шах из [клана] Чёрной овцы17, правитель обоих Ираков и Азербайджана, призадумался, услышав об этом, и изгнал шейха из своих владений. Тот направился в Алеппо, а оттуда в Диарбекр (Месопотамию). Узун Хасан из

[клана] Белой овцы18, правитель тех земель, принял его с почётом и выдал за него сестру Хадиджу Беги Агу. Плодом этого союза стал Султан Хайдар. Когда тот (Джунаид) погиб в битве с шахом Шир-вана, его сын был взращён в Ардебиле под присмотром дервишей и стал искать первенства. Он покрыл красной шапочкой из двенадцати складок головы своих последователей. Когда Узун Хасан одержал победу над Джаханшахом, то отдал дочь Халиму Беги Агу19, называемую также Алам Шах Хатун, замуж за Султан Хайдара. От этого союза родилось трое сыновей, а именно: Султан Али Мирза, Ибрахим Мирза и Исмаил Мирза. Последний решил отомстить Ширван шаху. Фарах Афшар, ставший шахом Ширвана, вступил