Естественная история - Плиний Старший
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3662
Автолик, которого имеет в виду Плиний, — афинянин, сын Ликона, красавец, победитель в панкратии (всеборье) среди мальчиков в 422 г. до н.э. в Больших Панафинеях (праздник в Афинах); см.: Ксенофонт, Пир. При тирании Тридцати, когда в 404 г. до н.э. спартанский гарнизон вступил в Афины, он проявил неустрашимое мужество против спартанцев и вскоре был за это казнен тиранами. О статуе именно этого панкратиаста Автолика в афинском Пританее (место заседаний пританов, поочередной председательствующей коллегии в Совете и Народном собрании в Афинах) сообщает Павсаний (I, 18, 3 и IX, 32, 8), не называя автора. Некоторые сомневаются в том, что статуя паикратиаста была поставлена в таком почетном месте, но, по мнению других, после низвержения тирании и восстановления демократии (403 г.) афиняне могли так почтить Автолика, жертву тирании, за гражданское мужество. Кроме того, следует учесть, что Павсаний пишет во II в. н.э., т. е. что статуя Автолика могла быть перенесена в Пританей из другого места. Однако, если Леохар начал работать ок. 370 г. до н.э., получается, что статуя Автолика была создана много времени спустя после его победы или казни. Поэтому некоторые считают, что статуя Автолика была произведением Ликия (о котором говорится перед Леохаром, см. выше, примеч. 1) и попала в список произведений Леохара по ошибке. Есть также мнение, что это статуя другого Автолика, афинского государственного деятеля IV в. до н.э. (современника Леохара), хотя едва ли он был чем-нибудь особенно известен. Другие считают, что это была статуя героя Автолика, основателя города Синопы в Малой Азии, т. е. что Плиний перепутал его с панкратиастом Автоликом. Плутарх (Лукулл, 23), рассказывая о захвате Синопы Лукуллом, говорит, что Лукулл видел во сне Автолика, а затем, после захвата Синопы, увидел статую Автолика, которую бежавшие не смогли увезти с собой, — это было одно из прекрасных творений Стеннида. Об этом сновидении Лукулла и статуе Автолика сообщает и Аппиан (Митридатова война, 83), не называя автора. Страбон (XII, 546) сообщает, что Лукулл, взяв Синопу (в 70 г. до н.э.), увез (в Рим) статую Автолика работы Стеннида. О Стенниде см. примеч. 1 к XXXIV, 90. Поскольку Стеннид, как известно, сотрудничал с Леохаром, полагают, что и статуя героя Автолика могла быть их совместным произведением, а в приведенных выше источниках имя Леохара опущено. Однако, в таком случае, ошибочно, вероятно, и сообщение Павсания о статуе панкратиаста Автолика, которую он сам видел в Пританее во II в. н.э., тогда как Лукулл увез статую героя Автолика Стеннида из Синопы в Рим в 70 г. до н.э. (и которая, следовательно, не могла быть в Афинах).
3663
Сообщается о нескольких статуях Зевса работы Леохара. Павсаний (I, 24, 4) сообщает, что на афинском Акрополе, на священном участке Зевса Полиея («Градохранителя»), находится статуя Зевса Леохара и статуя так называемого Зевса Полиея. Считают, что обе эти статуи были статуями Зевса Полиея: одна — древняя, вторая (Леохара) — более поздняя. На афинских монетах есть и древнее и более позднее изображения Зевса Полиея. Зевс на них изображен с вытянутой вперед левой рукой и с откинутой назад правой рукой с пучком молний. Павсаний сообщает также (I, 1, 3), что в Пирее (порт Афин) находится группа работы Леохара — Зевс и Демос (олицетворение народа); материал не назван. Витрувий (II, 8, 11) сообщает о колоссальной акролитной культовой статуе Ареса в храме Ареса на вершине акрополя в Галикарнасе (Малая Азия), работы знаменитого Леохара, и добавляет, что одни считают ее работой Леохара, а другие — Тимофея (см. примеч. 1 к XXXVI, 32). Этого Ареса отождествляют с Зевсом Арейосом («Аресовский», т. е. «Воинственный»). Бронзовый Юпитер Громовержец (Леохара), о котором говорит Плиний (см. также: XXXIV, 10 с примеч. 4), по-видимому, не идентичен ни с одной из названных статуй. Неизвестно, когда и кем был привезен в Рим этот Юпитер Громовержец. Во всяком случае, Август поставил его в храм Юпитера Громовержца, посвященный им в 22 г. до н.э. Павсаний пишет во II в. н.э. о статуях Зевса Леохара на Акрополе и в Пирее как стоящих там в его время. Может быть, статуя Зевса Полиея (который был изображен как Громовержец) Леохара была увезена с афинского Акрополя в Рим, а на Акрополе была оставлена ее копия, которую и видел Павсаний (?).
3664
Павсаний (I, 3, 4) сообщает, что перед храмом Аполлона Отчего в Керамике (на Агоре) в Афинах стоит Аполлон работы Леохара рядом с Аполлоном Алексикакосом Каламида (см. примеч. 1 к XXXIV, 71); материал не указан. В I, 8, 4 Павсаний сообщает, что около храма Ареса в Афинах, среди других статуй, стоит Аполлон, перехватывающий волосы повязкой (или — перевязывающий лентой волосы, ‘αναδούμενος ταινία την κόμην); здесь Павсаний не называет ни автора, ни материал. Одни считают, что Аполлон, увенчанный диадемой (или с повязкой на волосах, — diadematus) у Плиния идентичен с первым из них, другие — со вторым (приписывая его Леохару). Кроме того, из письма Платона известен другой, вероятно, ранний Аполлон Леохара, который должен был находиться в Сиракузах (см. выше, в примеч. 4, в начале). По поводу приписываемого Леохару оригинала Аполлона Бельведерского см. выше, в примеч. 5, в конце).
3665
...Ликиска, работорговца, Мальчика с плутовато-притворным раболепием... — Lyciscum mangonem, puerum subdolae ас fucatae vernilitatis. По этому чтению рукописи В (считающейся лучшей), принятому большинством, здесь продолжается перечисление произведений Леохара. Причем одни считают mangonem («работорговца») приложением к имени «Ликиска», другие — отдельным произведением. Кроме того, считают, что неясно, отдельные ли произведения «Работорговец Ликиск» и «Мальчик...» или это группа (некоторые более склонны считать группой; но отсутствие союза скорее говорит о том, что это отдельные произведения). Работорговец по имени Ликиск встречается в фрагменте комедии Алексида (представителя Средней комедии, жившего в Афинах в IV в. до н.э.).
Во всех остальных рукописях читается: Lyciscus (исправленное чтение рукописного luciscus) langonem (или lagonem).
