Иконография Богоматери. Том второй - Никодим Павлович Кондаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Напротив того мозаика одного из люнетов церкви св. Луки на Парнассе (рис. 153) дает как раз обратный перевод типа Одигитрии только грешащий излишним схематизмом (положение правой руки Божией Матери, только прикасающейся к Младенцу).
153. Мозаика в церкви св. Луки на Парнассе
В одном из ущелий Фессалии, носящем название ή πόρτα της Παναγίας, в посвященной Богоматери церкви села, с левого края иконостаса, в соответствии с образом Спасителя, укреплен мраморный киот с мозаическим образом Богоматери (рис. 154)[43]. Киот этот опирается на тонкие колонки, имеющий характерный узел посредине, и поверх оканчивается четыреугольным киворием, украшенным по кайме штучным набором и ажурными щитками. Мозаическая Фигура исполнена на золотом фоне, заполняет собою почти все поле, но пострадала внизу где мозаика оказывается разрушенной. Мозаикою представлена Богоматерь, стоящая лицом к зрителю в обычном облачении, с пурпурным платом за поясом, держащая Младенца на правой руке своей. Округлая, детски-одутловатая, младенческая фигура Христа не только характерна, но и исторически важна, так как представляет образец близкий к младенческим, тоже округлым фигурам Спасителя – Младенца на руках итальянских Мадонн, которые также рисуются нежно девическими чертами, как и настоящее изображение. Эта греческая мозаика, относящаяся, по всей вероятности к первой половине XIV столетия, кажется настолько близкой к произведениям раннего итальянского искусства, что их отличают лишь мелкие стилистические черты, внесенные национальностью мастеров. Что касается черт типических, то их тесное родство заслуживает особого внимания. Достаточно вглядеться в округлую голову Младенца с легкими, слушающими ее, волосами, младенческими чертами лица, одутловатыми членами, а затем главное в одежду Младенца, по-видимому из легкой, красной ткани, покрытой шраффировкою, чтобы вспомнить ранние греко-итальянские иконы.
154. Мозаический образ в церкви Божией Матери в ущелье «Врата Панагии» в Фессалии
Фигура Божией Матери отличается не только изяществом юного лика, но и замечательною строгостью чисто скульптурных, хотя несколько сухих складок одежды, – главным образом, мафория, имеющего по краям красно-коричневые коймы; за поясом заткнуто пурпурное полотенце. Далее Младенец облачен в короткую и короткорукавную (до локтей) рубашку золотой материи, покрытую сетью золотых оживок; одежда оставляет ножки Младенца обнаженными. Если мы прибавим к этому, что правая ручка Младенца опирается на свиток, упертый в колено Его ножки, то легко себе уяснить основу типа этой Божией Матери в той же Одигитрии, обратный рисунок которой здесь передан. Но что особенно характерно в настоящем переводе, это – положение левой руки Божией Матери (ранее это была, стало быть, правая ее рука), которая, проходя под левою ножкою Младенца, охватила Его правую ножку.
Ясным оригиналом этого византийского памятника должна была послужить греко-итальянская икона того же типа в свою очередь повторявшая итальянский образец. И действительно такое положение рук Божией Матери (сидящей) у итальянских мастеров ΧΙV века не составляет редкости[44].
Прямое свидетельство местного почитания в Константинополе разбираемого типа Богоматери дает (рис. 155) любопытный, хотя сравнительно поздний (не ранее XIV века) рельеф (0.85 шир., 0.75 выш.), находящийся в Оттоманском Музее в Константинополе. На рельефе предвыставлена Божия Матерь, стоя держащая Младенца на правой руке и к Нему слегка склоняющаяся; по сторонам ее св. Николай Чудотворец и неизвестный святой монах или отшельник. Издатель рельефа[45] обращает внимание на тот плоский рельеф, в котором все контуры образованы собственно углубленными линиями или контурами; техника эта по-нашему мнению была связала с особою цветною мастикою, которою заполнялись контуры и самый фон.
155. Рельеф в Оттоманском Музее в Константинополе
На ряду с этим грубым памятником мы можем теперь, благодаря энергии проф. В. Н. Бенешевича, открывшего в новейшее время на Синае ряд важнейших памятников искусства, указать превосходную мозаическую икону Синайского монастыря (издание альбома памятников предстоять в ближайшем времени), относящуюся к концу XIV в. или к XV в. и представляющую Божию Матерь с Младенцем на правой руке, уже погрудную, моленного типа. Икона эта, прекрасно скомпонованная и тщательно выполненная, является образцом нового Греческого иконописного мастерства, выработанного на почве Италии. Византийские одежды и особенно их детали, как, напр., коймы мафория, чепец, род пояса на Младенце, образованного из мантии, свитой жгутом, поворот Его левой ножки, белизна лицевого овала и трассировка переданы здесь с такою стилизацией, которая указывает на конец одного искусства и начало нового.
В Лицевой Псалтыри XII–XIII вв., хранящейся в библиотеке Ватопеда на Афоне за № 610, прекрасная миниатюра на л. 17 представляет «высшую небес»: Божия Матерь с Младенцем на правой руке (рис. 156), стоящая на подножии среди предстоящих ей двух архангелов. Младенец, держа в левой руке свиток у колен, правою благословляет и поднимает к Матери голову. Она внимает Ему, умиленно склонив голову; благоговейно преклоняются архангелы[46].
156. Миниатюра в Псалтыри № 610 Ватопедской библиотеки на Афоне
Затем мы находим несколько Грузинских икон, живописных и чеканных по серебру, грубо исполненных, но именно данного типа и относящихся к XII–XIV столетиям; такова, напр., икона Богоматери, чеканенная рельефом по серебру в монастыре Лихаур[47] (рис. 157); икона эта 1352 года, с надписью и именем. Вся композиция Одигитрии здесь сохранена, за тем исключением, что Младенец смотрит на Мать, подняв к ней голову; Он благословляет правой рукой. Подобная же тема находится на иконе Богоматери неизвестной нам церкви в Сванетии.
157. Икона в церкви монастыря Лихаур в Грузии
Чудотворная икона, почитаемая в Гротта Феррата близ Рима (рис. 158), представляет вновь ту же самую тему, причем однако тип Богоматери не имеет того матронального характера, который мы знаем в ранних Греческих иконах. Фигура и лик Богоматери отличаются худобою и примыкают скорее к типу Богоматери Иверской: лик продолговат, овал удлинен, нос тонок и длинен, брови плоские и также удлинены, под ними большие глаза; темно пурпурный мафорий придает еще больше строгости этому монашескому абрису. Лик Богоматери представляет поразительное сходство с Греческою иконою (XV–XVI вв.) Деисусной Богоматери, находящеюся в Киевском Музее Духовной Академии и происходящею из собрания преосвященного Порфирия (см. ниже). Что касается Младенца, то Его несколько одутловатая Фигура вполне отвечает ранее указанному нами типу Младенца в позднейших Греческих мозаиках; лик Его обращен к Матери; благословляя правою, Он держит в левой руке свиток.
158. Образ Божией Матери, чтимый
