Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Таким образом, сибирские легенды о Белом царе, собравшем войско для покорения чуди, от которого чудь бежала далеко на север или спряталась под землю, есть не что иное, как рассказы о походах Зу-ль-Карнайна, заточении им диких племен Гога и Магога в горных ущельях и постройке Стены (Железных ворот). Попытки историков привязать уход чуди к правлению русских царей Василия III или Ивана IV, когда русские первопроходцы покоряли сибирские земли, являются анахронизмом. «Чудь» – это просто обобщенное название народов Гога и Магога, к которым причисляли и собственно «чудь белоглазую», и сетрипонов-йети, и прочие «дивьи» народы, отсюда и соответствующее название – чудь (диво). В «железном веке» (т. е. с наступлением субатлантического периода голоцена) климат в Сибири резко изменился, и наступило похолодание. И если в труднодоступных местах чрезвычайно редкие представители йети встречаются до сих пор, то от «белоглазой» карликовой чуди (сиртя) остались одни легенды.
В качестве бывшего места обитания карликовой чуди ненецкие предания указывают, прежде всего, на полуостров Ямал. Сиртя описываются как темнокожий народ низкого роста, занимавшийся охотой и кузнечным делом и живший в песчаных сопках вместо домов. Сиртя носили одежду с многочисленными металлическими подвесками, говорили, слегка заикаясь, и считались сильными шаманами. Кроме того, ненцы особо отмечали умение сиртя неожиданно исчезать и вновь появляться, связывая это с присущим сиртя колдовством. Если резюмировать, то, по сути, перед нами обобщенный образ представителей капоидной расы (монголоидных негров) – бушменов и готтентотов, якобы древнейших предков человечества. Низкий рост (до 150 см и ниже), любовь к медным браслетам и кольцам, так называемый «щелкающий» язык, отсюда название готтентоты («заики»), недобрая слава бушменов как опасных колдунов, непревзойденное умение маскировки на охоте – все это отличительные признаки капоидов, далеко не всегда обитавших на юге Африки. Археологические находки свидетельствуют об их проживании и на севере африканского континента, который, в свою очередь, никогда не являлся единственным местом проживания негроидной расы. Следы населения, обладающего негроидными чертами, были обнаружены и в Италии («гримальдийский человек», якобы 22 тыс л.н.), и в Англии («человек из Чеддера», якобы 9 тыс л.н.).
Капоидную расу отличает одна характерная черта – в холодное время суток ее представители способны впадать в неподвижное состояние, схожее с анабиозом. Любопытно, что аналогичные мотивы мы находим и в рассказе дипломата Священной Римской империи С. Фон Герберштейна о загадочных чернокожих обитателях Лукоморья: «От устья реки Иртыша до крепости Грустина два месяца пути, отсюда до Китайского озера по реке Оби, которая, как я сказал, берет начало из этого озера, более трех месяцев пути. От этого озера в весьма большом количестве приходят черные люди, не владеющие общепонятной речью, и приносят с собой разнообразные товары, которые покупают народы грустинцы и серпоновцы… Рассказывают, что с людьми же Лукоморья, как говорят, случается нечто удивительное, невероятное и весьма похожее на басню; именно говорят, будто каждый год, и притом в определенный день 27 ноября, который у русских посвящен св. Георгию, они умирают, а на следующую весну, чаще всего к 24 апреля, оживают наподобие лягушек снова. Народы грустинцы и серпоновцы ведут с ними необыкновенную и невиданную нигде более торговлю. Когда наступает время, установленное для их умирания или засыпания, они складывают товары на определенном месте; грустинцы и серпоновцы уносят их, оставив меж тем свои товары по справедливому обмену. Если те, снова возвратясь к жизни, увидят, что их товары унесены по слишком несправедливой цене, то требуют их назад. От этого между ними возникают частые раздоры и войны» (Записки о Московии,3,130). Данное сообщение позволяет сделать вывод о том, что древнейшие представители капоидной расы («чудь белоглазая») вместе с другими «дивьими народами» бежали от войска Диониса (Зу-ль-Карнайна) не только на Крайний север, но и в Центральную Азию:
Петр Петрей де Ерлезунда, посетивший Россию в XVII веке, пересказывая древние легенды, называет “чудь белоглазую» пигмеями, что также подтверждает принадлежность чуди к негроидной расе, хотя шведский дипломат и смешивает низкорослых бушменов-капоидов (карликовую чудь) с другим негроидным народом – пигмеями: «По мнению некоторых эти самые горы у писателей называются Гиперборейскими или Рифейскими. Великий князь посылал несколько человек для узнавания положения этих гор и собирания сведений, что за страна за ними, и какой народ живет в ней и занимает ее. Но они не могли этого сделать. Они пытались всходить на горы 17 дней кряду и все же не могли добраться до их вершины, но должны были вернуться назад. Там нет птиц, и не бывает ни на кого охоты по причине стужи и великой высоты гор, которые не могут доставить животным никакого корма. Однако ж посланные узнали, что за горами живут народы, называемые пигмеями и ростом не выше трехлетнего мальчика, даже и тогда, когда придут в совершенный возраст или доживут до него. По природе они боязливы и робки и говорят особенным языком, которого не понимает никто. Часть их живет и на море, на острове, который русские называют Новой Землей. Эта новооткрытая страна, где жители ведут войну с журавлями и не употребляют никакого оружия, кроме растущих в море тростей» (Петр Петрей, История о великом княжестве Московском, ч.1,196). Что касается известного эпитета карликовой чуди – «белоглазая» и приписываемой им неспособности переносить солнечный свет, вероятно, речь идет об аниридии – отсутствии радужной облочки глаза, действительно сопровождающейся светобоязнью.
В то же время, очевидно, что Железные ворота Диониса (Стена Зу-ль-Карнайна) строились не только против йети-сетрипонов и сиртя-капоидов. Некоторые сведения о том, кто еще во времена «медного века» находился по другую (восточную) сторону Урала и предпринимал набеги на европейские территории, проходя через уральские перевалы, можно почерпнуть из сообщений турецкого путешественника XVII века Эвлии Челеби. В одной из своих книг Челеби подробно рассказывает о паломничестве ойратов
