Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Далее в течение десяти дней путь шел по черной земле с неприятным запахом (содержащие сероводород земли Пермского края и Свердловской области), а затем еще двадцать три дня до находящихся в горах Железных ворот, минуя лежащие в развалинах города или как называет эти места Аль-Идриси (Развлечение истомленного в странствии, 6 климат, 8) – «опустошенную страну, которую разрушили по своей порочности Йаджудж и Маджудж». У этого же автора мы находим: «Ал-Хазар – это название страны, а ее столица – Исил. Исил – это также название реки, которая течет к ней от русов и булгар и впадает в море ал-Хазар. Исток этой реки находится в восточной стороне, в некоей области Опустошенной страны, затем река проходит через Зловонную землю на запад до тех пор, пока не пройдет позади булгар, после чего возвращается на восток и протекает через землю руссов, затем через булгар… Реки, орошающие Зловонную землю, берут начало в горах Аскаска. Эта гора протянулась с севера на юг с небольшим отклонением к востоку. С этой горы текут пять рек… Что касается остальных трех рек, то из них начинается река Исил. Все они берут начало в той горе, называемой Аскаска, и текут на запад, пока не соединятся в одну реку, которая затем течет до земли Булгар, поворачивает на восток, пока не дойдет до границ земли ар-Русийа, и там разветвляется» (Аль-Идриси, Развлечение истомленного в странствии, 6 климат, 6 и 8 секции). В горе Аскаска не трудно узнать Урал, а один из истоков реки Исиль, под верхним течением которой, очевидно, имеется в виду Кама – это, конечно, Вишера, ее левый приток, протекающая по территории современного Пермского края (Зловонной земле арабских средневековых писателей). Соответственно, пресловутая Опустошенная страна, о которой говорит арабский географ – это восточная часть современной Республики Коми.
Тем не менее, согласно отчету Саллама – «переводчика» в трех днях пути от Железной Стены еще в IX веке существовал большой город Ика, он же Папинов-город Н. Витсена и фон Герберштейна: «На реке Печоре, о которой идет речь в дорожнике, стоит город и крепость Папин, или Папинов-город, жители которого называются папинами и имеют язык, отличный от русского. За этой рекой до самых берегов тянутся высочайшие горы, которых вершины по причине постоянных ветров совершенно голы, даже не одеты травой. Хотя эти горы в разных местах имеют разные названия, однако вообще называются Земным поясом» (С. фон Герберштейн, Записки о Московитских делах, Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби, 161). Местонахождение древнейшего города Ика (Папина), основанного третьим Дионисом (Зу-ль-Карнайном) еще в «медном веке» во времена патриарха Исаака (р. 1172 г.), можно локализовать между населенными пунктами Вуктыл и Кедровый Шор. Любопытно, что в этом же районе в Печору впадает река Щугер, один из участков которой называется аналогично Железной стене – Ульдор-Кырта («железные ворота»), и это служит косвенным подтверждением, что Железная стена Зу-ль-Карнайна находилась где-то рядом.
Некогда через этот регион пролегали два древнейших пути через Уральские горы – Аранецкий тракт, проходящий мимо горы Сабля (она же гора Столп, которую безуспешно штурмовал Семен Курбский), и Ляпин-Печорская дорога, начинавшаяся у поселка Усть-Щугер и идущая вдоль горы Тельп-Осиз. Надо полагать, один из этих трансуральских перевалов и был местом вторжения в Европу народов Гог и Магог. Правда, в районе бассейна Печоры существовал еще один путь через Уральские горы – так называемая Илыч-Сосьвинская дорога, проходившая южнее, по Северному Уралу, однако она изначально не соответствует необходимым критериям поиска Железной стены Зу-ль-Карнайна. Судя по сведениям ибн Хордабдеха, ссылавшегося на Саллама-ат-Тарджумана, Железная стена должна была находиться в окружении отвесных скал, препятствовавших «дивьим племенам» выбраться на свободу. Аналогичным образом об этом сказано у Павла Алеппского – «между двумя горами, коих закраина подобно мечу» (Путешествие патриарха Антиохийского Макария в Москву в половине XVII века, 8,6). Безусловно, речь идет о Приполярном Урале – единственной части Уральского хребта, обладающей ярко выраженным альпийским рельефом. Именно через остроконечные горы Приполярного Урала и проходили Аранецкий тракт и Ляпин-Печорская дорога, в то время как горы Северного Урала, не говоря уже о Полярном или, наоборот, Южном Урале, в целом являются пологими и не представляют особой сложности для подъема даже для неподготовленного человека. В отличие от остальной части достаточно узкого Уральского хребта, Приполярный Урал представляет из себя целую горную страну площадью более 32 тысяч квадратных километров. В его центральной части Уральские горы расширяются до 150 километров, и конечно, искать Железную стену Зу-ль-Карнайна (Диониса) надо именно здесь.
Вот описание народов Гога и Магога в изложении тюркского поэта XV века А. Навои (Искандерова стена,41), опиравшегося на коранические легенды:
За грядой этих гор, за грядою высокой
Страшный край растянулся равниной широкой.
Там народ по названью Яджудж.
Словно мы, Он породы людской, но исчадием тьмы
Ты сочтешь его сам. Словно волки когтисты
Эти дивы; свирепы они и плечисты.
Их тела в волосах от макушки до пят
Все лицо в волосах. Эти джинны вопят
И рычат, рвут зубами и режут клыками.
Их косматые лапы не схожи с руками.
Как видно из текста, перед нами типичное изображение йети – разновидности «неандертальского человека». Венецианский путешественник XVI века Марко Фоскарино называл йети сетрипонами: «Есть там также сетрипоны, народ зверский и свирепый. Они совсем лишены способности членораздельной речи и цивилизации, и едят в сыром виде пойманных ими людей. Они живут среди неприступных гор и дремучих лесов, куда они скрываются, когда на них нападают. Одеваются они в шкуры медведей и других зверей. У них свирепое лицо, распущенные волосы, пронзительный и невнятный голос. Увидев что-нибудь необыкновенное, они страшно мычат. Я видел одного из них, пойманного живым и привезенного в Норвегию; он всех удивил и поразил. Кажется, он был молод: лет двадцати, ростом двадцать футов, весь в волосах, большие и красные глаза. Он наводил страх и и ужас на тех, кто на него пристально смотрел. В конце концов, в нем было больше звериного, чем человеческого» (М. Фоскарино, Донесение о Московии,20).
Арабский философ-энциклопедист IX века Аль-Кинди скрупулезно перечисляет 22 «дивьих» народа, которых Александр, под которым мы понимаем Диониса (Зу-ль-Карнайна), победил с помощью обсидиановых зеркал и замуровал в одном из ущелий Урала – аногигов, агротов, киноцефалов, аримаспов и прочих. Упоминает среди них Аль-Кинди и фавнов античной мифологии,
