Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Древнее наименование дравидийского Тамилнада (Пандья) связано с мифами о дочери индийского Геракла (Кришны): «Геракла, который, по сказаниям, прибыл в страну индийцев, сами индийцы называли «рожденным землею». Этого Геракла почитают особенно сурасены, индийское племя, в земле которых находятся два больших города – Метора и Клейсобора; через их область протекает судоходная река Иобарес. По словам Мегасфена, сами индийцы рассказывают, что у этого Геракла оружие и одеяние были такие же, как и у фиванского; у него было в Индии огромное количество сыновей, и этот Геракл также был женат на многих женщинах; дочь же у него родилась только одна. Имя этой дочери было Пандея; страна, где она родилась и власть над которой ей вручил Геракл, называется Пандеей, по имени девушки» (Арриан, Индия, 8,4). Согласно Плинию Старшему после правления дочери Геракла власть в Пандее наследовали исключительно женщины: «народ панды, единственный из индов, над которым царствовали женщины» (Естественная история,6,76). Впоследствии эта информация побудила некоторых исследователей к ошибочному отождествлению царицы Савской с одной из правительниц Индии.
Возвращаясь к войне третьего Диониса, сына Семелы (Зу-ль-Карнайна), с индийцами, отметим, что согласно греческим мифам в сражениях приняли участие многие знаменитые мужи «медного века», в том числе Эрехтей, ставший впоследствии царем Афин, а также Аристей, зять Кадма, которому приписывалось прекращение эпидемии чумы:
Он еще и не плавал на остров меропеидский,
Не усмирял он дыханья огненного на прибрежье
Жара, подняв благотворный ветер защитника Зевса;
Меднодоспешный, он стражи еще не держал против блеска
Звездного Сириуса, отвращая мор с огневицей…
(Нонн Панополитанский, Деяния Диониса,13,280)
Подробнее о моровой язве, приключившейся в те времена, изложено в трудах римских писателей Гигина и Диодора Сицилийского: «взошедшая Каникула пылающим зноем лишила поля и нивы кеосцев урожая, а их самих, ввергнув в мучительные болезни, заставила претерпевать наказание за Икария, – наказание за оказанное им гостеприимство убийцам» (Гигин, Астрономия II 4, 6); «После гибели Актеона Аристей прибыл в прорицалище своего отца, и Аполлон предсказал ему переселение на остров Кеос и почести, которые будут воздавать ему в грядущем кеосцы. Аристей уплыл на этот остров и, поскольку Элладу поразил тогда мор, принес там жертву за всех эллинов. Жертвоприношение было совершено при восходе звезды Сириус, во время которого дуют этесии, которые и прекратили моровые болезни» (Диодор, Историческая библиотека IV,81,1–2). По информации Клавдия Элиана мор коснулся даже Египта. Элиан называет Аристея великим врачом и писцом священных книг Яхимом при египетском царе Сениусе, который в списках Манефона числится как восьмой фараон I династии Семемпсес (Семсу): «Семепсес, в течение 18 лет. В его время было много знамений и очень большое несчастье» (Египтика, Эпитома,1,7).
Не вдаваясь в подробности описанной Нонном Панополитанским войны Диониса, сына Семелы (Зу-ль-Карнайна) с индами, отметим только, что она произвела такое впечатление на современников, что нашла отражение не только в греческой литературе, но и в индийской (Рамаяна). В индийском эпосе Раме и обезьяньему войску Ханумана (Дионис и его паны и сатиры) противостоит царь ракшасов Шри-Ланки, Равана Дашагрива (Дериадей), внук Пуластьи и правнук Брахмы, узурпировавший власть над тремя мирами – т. е. иными словами, Равана (Дериадей) был царем Шри-Ланки, покорившим индийские племена. Зять Дериадея, Оронт, вероятно тождественен в Рамаяне Индраджиту, сыну Раваны. Согласно Нонну Панополитанскому, опиравшемуся на древние легенды, значительную часть войска Диониса, сына Семелы (Зу-ль-Карнайна) составляли так называемые «нечистые», «дивьи народы» – всевозможные паны, кентавры и циклопы, т. е., появившиеся после крушения Вавилонской башни, и походы Диониса-Зу-ль-Карнайна положили конец их былой многочисленности:
Всех героев воспойте, много различных народов,
Сатиров племя косматых, кровь отважных кентавров,
И отряды Силена, шерстобедрого старца,
И Бассарид порядки, о корибантские Музы!..
Хлынули толпы киклопов, в сумятице только мелькают
Руки нагие, что скалы рвут вместо копий и дротов…
Ополчаются паны купно – ликом как будто
Люди, но рожки имеют и козью косматую шкуру!
(Нонн Панополитанский, Деяния Диониса,13,40)
Лже-Плутарх приводит сведения об осевших в Испании воинах Диониса: «Отправившись в поход во главе войска панов и сатиров, он (Дионис) подчинил своей власти Индию. Он завоевал и Иберию и оставил Пана наместником этой страны, а тот по своему имени назвал ее Панией. Потомки же ошибочно стали называть ее Спанией» (О том, чьими именами названы реки и горы и что там родится,16,3). По информации Плиния Старшего, ссылавшегося на Марка Варрона, Пан правил на западе Иберии, в Лузитании: «самое имя Лузитания произошло от игр (lusus) Вакха или от неистовства пришедших с ним вакхантов, и что правил Лузитанией некогда бог Пан» (Естественная история, 3,1,3). Любопытно, что эти сообщения перекликаются с индийскими преданиями, которые приводит Блаватская (Разоблаченная Изида,1,13) – о том, как Рама после победы отдал воинам Ханумана жен ракшасов, а в качестве приданого – западные земли мира. Таким образом, в существовании идентичных мифов иберов и индийцев о царях Гаргарисе (Хираньякашипу) и Габиде (Прахладе) нет ничего удивительного.
Как сообщает Арриан, после того, как Рама-Дионис (Зу-ль-Карнайн) справил триумф в честь победы над индами Дериадея (Раваны), он учредил в Индии собственный культ и оставил править вассалов: «Дионис научил их поклоняться богам, как другим, так особенно себе, играя на кимвалах и тимпанах, и научил их сатировской пляске, которую греки называют кордаком. Он научил их носить длинные волосы в честь бога и украшать их повязками и умащаться благовонными мазями. Поэтому, даже еще в битвы
