Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Глава 9
Походы Диониса, сына Семелы
С темною кожей затем, с волосами седыми, отважный Вождь Индийский придет, и Востоку многие беды Он причинит войной и натиском жарких сражений
(Книги Сивилл, 11,61)
Основателями первых царских династий стали не только дети Бела (Фаридуна-Уаджи-Мескиаггашера). Потомки его брата-близнеца, Агенора, являлись монархам Крита и Киликии, Финикии и Беотии. Внук Агенора, Дионис, сын Семелы (он же Зу-ль-Карнайн), современник патриарха Исаака (р. 1172 г. после потопа) и Персея (Лугальбанды), впоследствии был даже обожествлен. При этом ему стали приписывать деяния первого Диониса, сына Аммона (т. е. Хуша, сына Хама) – отсюда и существование мифов об участии Кадма в войне Зевса против Тифона, и об опекунстве Аристея, зятя Кадма, над первым Дионисом, сыном Аммона. Этот анахронизм отмечал еще Диодор Сицилийский: «Ибо все люди согласны, что Дионис воевал на стороне Зевса в его войне против титанов, поэтому будет неразумно помещать рождение титанов в то время, когда жила Семела, или утверждать, что Кадм, сын Агенора, был старше, чем боги Олимпа» (Историческая библиотека, 3,74,6).
Тем не менее, все античные авторы сходятся на том, что третий Дионис, сын Семелы, вел длительные войны с индийскими племенами. Согласно Нонну Панополитанскому военные действия против индийцев первоначально носили оборонительный характер, что противоречит общепринятому в античности мнению о миролюбии индийцев и косвенно подтверждает, что ими повелевал тогда некий чужеземный царь-узурпатор:
Зевс меж тем посылает в жилище священное Рейи
С быстрою вестью Ириду к воинственному Дионису,
Дабы он дикое племя индов надменных и дерзких
Тирсом своим из Асиды прогнал до самого моря,
Дабы могучего сына бога речного Гидаспа,
Дериадея владыку, сразил, научив все народы
Празднествам полуночным и сбору хмельного гроздовья
(Деяния Диониса,13,1)
Как сообщает Нонн Панополитанский, военный поход индов в Азию возглавлял сын царя Гидаспа, Дериадей. Сестра Дериадея, Хрисиппа, подобно дочерям Лота переспала с отцом: «На Хрисиппу гневалась Афродита, и поэтому ее охватила страсть к ее родителю Гидаспу. Не сумев воспротивиться противоестественной любви, она сочеталась с ним, а кормилица помогла ей сделать это. Узнав о происшедшем, царь закопал живьем в землю коварную старуху, а дочь распял. Сам же он от безмерной печали бросился в реку Инд, которая поэтому стала называться Гидаспом» (Лже-Плутарх, О том, чьими именами названы реки и горы и что там родится,1,1). Примечательно, что судьбу Гидаспа повторил его зять, индийский стратег Оронт. Не вынеся горечи поражения от войск Диониса, он также бросился в реку, которая с тех пор носит его имя: «Так как река Сирии, Оронт, не везде до моря течет по ровному месту, но по скалистым протокам и порогам, и с них стремительно несется вниз, то римский император, пожелав, чтобы было возможно плыть на кораблях вверх по течению до города Антиохии, велел выкопать удобный для плавания канал, затратив на это много труда и денег, и отвел в него течение реки. Когда, таким образом, старое русло высохло, то в нем был найден гроб из обожженной глины, больше чем на 11 локтей длины, в нем был труп величиной, соответственной этому гробу, по всему же строению тела это был обыкновенный человек. Когда сирийцы обратились за прорицанием, то бог из Клароса сказал им, что это Оронт и что родом он индиец» (Павсаний, Описание Эллады, 8,29).
Пасхальная хроника выводит происхождение индийцев от Елмодада, сына Иоктана и внука Евера (р. 397 г.), однако, судя по сообщениям Флавия, древние индийцы являлись потомками большинства сыновей Иоктана, а не только Елмодада: «У Иукты, сына Евера, были сыновья: Елмодад, Салеф, Азермоф, Ирай, Едорам, Эзил, Декла, Ивал, Авимаил, Савей, Офир, Эвилат, Иобав. Все они населяют местность от индийской реки Кефина до примыкающей к ней страны Сэров» (И. Флавий, Иудейские древности,1,6,4). Таким образом, можно утверждать, что аравийские потомки Кахтана (Иоктана), т. е. «истинные арабы» (мут’ ариба), были родственны индийцам античности. Область от реки Кефины до страны Сэров Флавия тождественна библейской территории расселения потомков Иоктана – «от Меши до Сефара, горы восточной» (Бытие,10:30). Кефина, т. е. Кофен Арриана, возможно названная в честь Кефея (Энмеркара) – это современная река Кабул, тогда как восточная гора Сефар – это, очевидно, античный Имав (он же Имеон, т. е. современные Гиндукуш и Памир), предгорья которого были местом обитания народа серов.
Зачастую серов отождествляют с предками китайцев, однако сообщение Плиния Старшего опровергает эту версию: «выше ростом, чем другие люди, волосы у них русые, глаза голубые, звуки речи грубые, они совершенно не вступают в словесное общение… У них нет рабов. У них не спят утром допоздна или в течение дня, дома не высоки, цены на хлеб всегда одинаковы, нет ни судей, ни наказаний. Почитают они Геракла, в цари выбирают старца, отличающегося мягким характером» (Естественная история,6,86). Если полагаться на данные скандинавской мифологии, серы вполне могут считаться потомками сыновей великана Эльвальди, населявших запад и север Индии еще до прибытия сыновей Иоктана: «Тогда промолвил Эгир: «Да, Тьяцци был могучим великаном. А какого он был рода?» Браги отвечает: «Отца его звали Эльвальди. И о нем я мог бы поведать немало примечательного. Он был очень богат золотом. И когда он умер, и его сыновья стали делить наследство, то, чтобы смерить золото, они решили, пусть каждый берет в свой черед полный рот золота. Первый из них был Тьяцци, второй – Иди, третий – Ганг. С той поры и повелось у нас называть золото «счетом рта» тех великанов» (Язык поэзии,4). С именем сына Эльвальди, Иди (Инда) связывается и открытие другого драгоценного металла – серебра: «Царь Инд в Скифии первым нашёл серебро, которое Эрихтоний первым принес в Афины (Гигин, Мифы,274).
В Младшей Эдде страна серов, заселивших предгорья Гиндукуша и Гималаев, называется Трюмхейм – место жительства первенца Эльвальди, великана Тьяцци: «Трюмхейм зовется, где некогда Тьяцци турс обитал, там Скади жилище светлой богини в доме отцовом»; «Скади хочет поселиться там, где жил ее отец, в горах,
