Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Итак, в отличие от царивших в Вавилоне первых Форонидов (Пешдадидов иранской мифологии), ассирийская династия Фаридуна (Бела-Уаджи-Мескиаггашера) избрала своей столицей другой древний город – Урук, он же библейский Эрех, известный еще со времен Нимрода (Гора Ура Бехдетского-Нинурты). Противниками потомков Фаридуна по линии Яреджа (I династия Урука) в течение длительного времени были их родственники – дети и внуки Тура, среднего сына Фаридуна, вплоть до правнука Тура, царя Афрасиаба, сына Пашанга (т. е. поздние представители I династии Киша). В качестве первых царей 1 династии Киша в шумерских архивах фигурируют фараоны 0 и 00 династий Египта. Как уже отмечалось выше, причина этому – переселение части египетских жрецов во времена Бела (Уаджи-Фаридуна) в Халдею.
Однако последний царь 1 династии Киша, Агга (он же Афрасиаб, сын Пашанга), с фараонами Египта не связан, и в иранских преданиях соответствует пресловутому магу Зороастру. При этом основатель 1 династии Ура, царь Месанепада (он же иранский Манучехр, внук или правнук Яреджа) – это и есть знаменитый Нин Ассирийской империи, победитель Зороастра-Афрасиаба: «Наконец, он убил поверженного в битве бактрийского царя Зороастра, того самого создателя магического искусства. После этого, во время штурма осажденного им города, он, раненный стрелой, погиб» (Павел Орозий История против язычников,1,4). Примечательно, что вслед за персидскими легендами так называемая Туммальская надпись (строки 1–5) также подтверждает, что цари Агга (Афрасиаб), Гильгамеш (Заль) и Месанепада (Манучехр-Нин) были современниками: «Эн-Мебарагеси построил в Туммале Дом Энлиля (Э-кур), его сын Агга возвёл храм в честь хранительницы города – Нинлиль; строки 6–10 (первое разрушение Туммаля): Месанепада построил Буршушна, Мескиангнуна отстроил храм Нинлиль; строки 11–15 (второе разрушение Туммаля): Гильгамеш построил Нумунбурра, Урлугаль отстроил храм Нинлиль; строки 16–20 (третье разрушение Туммаля): Нанне построил „Высокий Парк”, Мескиагнуна отстроил храм Нинлиль». Упомянутый в тексте Мескиангнуна, восстановивший капище Нинлиль – это один из сыновей Месанепады (Нина-Манучехра).
Фактически I династия Урука шумеров, она же персидская династия Фаридуна (Айлана), одновременно является перечнем первых монархов Древней Ассирии, основанной Белом, который соответствует египетскому Белу, сыну Ливии (Уаджи), Мескиаггашеру и Фаридуну. Если резюмировать, то, как выясняется, большинство монархов первых государств, возникших после гибели титанов, вели свое происхождение именно от сыновей Сима, Арама и Артаксада, оправдывая пророческие слова Ноя: «Благословен Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9:26). Вторую часть этого пророчества («да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Ханаан же будет рабом ему») мы видим сбывшейся уже позднее – во времена экспансии Римского государства, основанного потомками Дардана, правнука Яфета. Положившие начало царским династиям Ассирии (древнего Ирана), Египта и Эллады сыновья Бела (Фаридуна-Уаджи-Мескиаггашера), потомки Артаксада и Арама, были современниками Фарры (р. 1002 г.), отца патриарха Авраама.
С рождения Авраама христианские авторы отсчитывали начало «третьего века мира»: «Третий – от Авраама до Давида – охватывает, согласно тому и другому преданию, 14 поколений» (Беда Достопочтенный, О счете времен, LXVI). Согласно иудейским легендам в юности Авраама (р. 1072 г.) якобы подверг мучениям Нимрод, что явно не соответствует действительности, поскольку царь Нимрод (Нинурта-Гор Ур Бехдетский) погиб от руки Хайка еще до рождения прапрадеда Авраама, Рагава (р. 661 г.). В действительности, царем-гонителем Авраама был другой тиран – пресловутый Ад-Даххак персов, позднее низложенный Фаридуном. Однако после смерти Фаридуна (Бел-Уаджи-Мескиаггашер), в Месопотамии наступило междуцарствие, и через некоторое время началась война. В Книге Бытия об этом сказано так: «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского, пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне» (Бытие,14).
Эламский царь Кедорлаомер Книги Бытия – это и есть шумерский Энмеркар он же Кефей, царь артеев или кефенов, как назывались тогда жители Персиды-Элама: «В древнее время эллины называли персов кефенами. Сами же они называли себя артеями, так их звали и соседи» (Геродот, История,7,61) В греческих мифах Кефей (Энмеркар) обычно считался эфиопским царем, но Стефан Византийский, цитирующий Гелланика, подтверждает, что Кефей также правил в Вавилонии: «Гелланик говорит в первой части Персики так: «Когда умер Кефей, кефейцы, отправляясь в поход из Вавилона, выступили из страны и захватили Артею: земля Вавилона больше не называлась Кефея и люди, жители Кефеи, кефейцами, но Халдеями, и вся эта земля теперь называется Халдейской» (160, Stерh. Bуz.: Халдеи). Как сообщает Книга Бытия, малочисленной дружине Авраама удалось обратить в бегство нагруженную обозом армию Кедорлаомера (Энмеркара-Кефея), отбив пленников и награбленный скарб, после чего по возвращении его торжественно встретил и благословил Мельхиседек, царь-священник Иерусалима (Солимы греков). Отголоски этих событий, вероятно, послужили основанием для следующей ремарки Тацита: «Многие видят в иудеях потомков эфиопов, при царе Кефее покинувших свои земли из-за распрей и войн» (История, 5,2).
Выдавая желаемое за действительное, Иосиф Флавий приводит в книге «Иудейская война» довольно распространенное тогда среди древних евреев мнение об Аврааме как о властителе Дамаска, обладавшем чрезвычайным могуществом: «Древний египетский царь Нехао, называвшийся также Фараоном, пришел с десятками тысяч в нашу страну и похитил царицу Сару, родоначальницу нашего племени. Что делал тогда ее муж Авраам, наш прародитель? Мстил ли он грешнику с оружием в руках? Нет! Имея триста восемнадцать вассалов, из которых каждый владычествовал над несметным количеством людей, он, не взирая на них, считал все-таки себя совершенно покинутым без помощи Бога. Он поднял тогда свои праведные руки к оскверненному вами теперь месту и вымолил себе помощь непобедимого союзника» (Иудейская война, 5,9,4). Однако Библия прозаически называет «могущественных царей-вассалов» Флавия попросту выросшими в доме Авраама рабами: «Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» (Бытие,14:14).
Хорошо известно, что Авраам не мог защититься даже от Авимелеха, филистимского царя города Герара, отобравшего у него жену Сарру, поэтому никакой царской властью Авраам и близко не обладал – «они были тогда малочисленны и ничтожны», как об этом
