Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Упомянутые Аррианом ставленники Диониса, правители Спатемба и Будия, фигурируют в поэме Нона Панополитанского как ассирийские цари Стафил и Ботрис, принявшие вакхический культ:
Стафил, слыша о ратях сатиров безоружных,
Празднествах виноградных, священных бденьях Лиэя,
Ассирийский владыка на быстрой как ветер повозке
Устремится навстречу виноградному Вакху…
Ботрис в алой одежде на колесницу с четверкой
Коней взбирается, хочет быть с Вакхом винолюбивым
(Нонн Панополитанский, Деяния Диониса, 18,5 и 20,118)
«Ассирийский владыка», Стафил, вероятно, являлся одним из многочисленных тогда царей Месопотамии, как это видно из библейского повествования об Аврааме, тогда как Крадева, наследовавший Будии-Ботрису – это, скорее всего, легендарный царь Лунной династии индийцев Куру, правивший бхаратами в Хастинапуре, предок Кауравов и Пандавов. Воспетые Махабхаратой Баларама и Кришна («черный») – это индийские Ификл и Геракл, которого согласно греческим мифам карлики-керкопы также называли Кришной, но с небольшим уточнением – Мелампиг (греч. «чернозадый»).
Информация Арриана о количество царей и лет, прошедших от Диониса до Сандракотты (Чандрагупта Маурья, 322–298 гг. до РХ) также не должна вводить в заблуждение – жрецы всегда старались преувеличить древность государств, отсюда берутся все эти фантастические цифры Манефона, Бероса и Ктесия. Рама (Дионис – Зу-ль-Карнайн) был младшим современником так называемых «семи великих мудрецов-риши», т. е. жрецов, вышедших вместе с Авраамом из Египта и впоследствии обожествивших библейского патриарха. Один из этих «мудрецов», престарелый Вишвамитра, автор «Гаятри-мантры» в честь Данаиды Агарь, наложницы Авраама, передал юному Раме-Дионису своё оружие перед тем, как уйти в Гималаи (что видимо, надо понимать как добровольный уход из жизни). Согласно индийским легендам в молодости этот Вишвамитра в буквальном смысле слова не поделил корову Нандини с другим «мудрецом», Васиштхой, прадедом Вьясы. В свою очередь, Вьяса был дедом Кауравов и Пандавов, мать которых, Кунти, приходилась теткой Кришне (Гераклу). Таким образом, Раму от Кришны в действительности отделяли не более 4 поколений (в греческой мифологии между Дионисом и Гераклом также 3 или 4 рода), и уж никак не 15 поколений, как заверяют нас индийские легенды в пересказе Мегасфена и Арриана.
Но как уже отмечалось выше, Рама-третий Дионис, сын Семелы, «Дваждырожденный» был знаменитым Зу-ль-Карнайном арабских преданий, поэтому рассказ о нем будет неполным, если не упомянуть о его легендарной Железной стене, построенной против «нечистых» народов Гога и Магога.
Глава 10
Железная стена Зу-ль-Карнайна
Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи. Они сказали: «О Зуль Карнейн! Йаджудж и Маджудж распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?»
(Сура Аль-Кахф, аят 93)
Как известно, в средние века Александру Македонскому приписывалось создание пресловутой Железной стены Зу-ль-Карнайна, которую обычно помещали в район Дербента. Тем не менее, ни Арриан, ни Квинт Курций Руф, описывавшие походы Александра Македонского, ничего подобного не упоминают, и это служит дополнительным доказательством того, что Стена была построена за много веков до Александра. Мало того, что Железная стена Зу-ль-Карнайна на самом деле находилась очень далеко от имеющего аналогичное название («железные ворота») Дербента, существуют многочисленные свидетельства, что даже Дербентская стена была построена не Александром Македонским: «Не может быть, чтобы ее возвел Искендер. Она построена Ануширваном для отражения хазар и тюрок, производивших опустошения в Ширване, Армении и Азербайджане, с которыми персидские цари вели частые войны. Впрочем, другие писатели полагают, что эту стену сперва построил Исфандийяр, сын Гиштаспа» (Аббас-Кули-Ага Бакиханов, Гюлистан-и-Ирам, период 1, 41). Скорее, с именем Александра Македонского, воевавшего в течение нескольких лет в Бактрии и Согдиане, могут быть связаны Железные ворота в местности Кагалгар (современный Узбекистан), где в XIV веке эмир Мавераннахра Хусейн безуспешно пытался сдержать войска Тамерлана. О бактрийских Железных воротах сообщают Ибн Арабшах (Чудеса судьбы истории Тимура,1,31) и Клавихо Рюи де Гонсалес (Жизнь и деяния великого Тамерлана, СIV, 230): «Этот проход в горах называется Железные ворота, и во всей этой цепи гор нет другого прохода кроме этого… Этими Железными воротами владеет Тамурбек, и они приносят ему большой доход, потому что через них проходят купцы, идущие из Малой Индии в Самаркандское царство и в земли ниже его. Тамурбек кроме того владеет и другими Железными воротами, которые находятся возле Дербента». Однако, повторимся, ни Железные ворота Дербента, ни Кагалгара, ни сам Александр Македонский к Стене Зу-ль-Карнайна никакого отношения не имели.
Мусульманский географ Ибн Хордабдех оставил нам описание путешествия отважного Саллама-ат-Тарджумана «переводчика» к Стене Зу-ль-Карнайна, предпринятого в IX веке после РХ. «[Халиф] ал-Васик биллах, после того как увидел во сне, что стена, воздвигнутая Зул-Карнайном между нами и йаджудж и маджудж разрушена, стал искать кого-либо, кто поехал бы на место и собрал сведения об этом. Мы покинули Сурра ман ра’а с письмом от ал-Васика би-ллаха к Исхаку ибн Исмаилу, правителю Арминийи, находящемуся в Тифлисе, чтобы он нас принял. Исхак написал о нас владетелю ас-Сарира, а владетель ас-Сарира написал о нас владыке Аллана, владыка Аллана написал о нас Филан-шаху, тот написал о нас Тархану – владыке Хазар. Мы остановились у владыки хазар на одни сутки, чтобы он отправил с нами пять проводников. Мы шли от них двадцать шесть дней и достигли черной земли с неприятным запахом. (У ал-Идриси (л. 144 б): «двадцать семь дней до пределов земель башкиров (басджирд)»). Прежде чем вступить на эту [землю], мы запаслись уксусом и нюхали его, чтобы отбить
