По закону Парето. Психологические методики устранения жизненных проблем - Леонид Кручинин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И это было бы прекрасно, потому как все родовые программы уже закреплены на уровне выживательных инстинктов нашего тела (самые распространенные: напасть-убежать-замереть). И тело способно спасти нас тогда, когда на уровне головы мы начинаем «тупить», самостоятельно дав команду мышцам. Другая сторона медали: та программа, которая когда-то спасла нашего предка от стаи голодных хищников, сегодня, в эпоху боевых дронов, может этот род прекратить… А мы, получившие все это родовое наследство, оказываемся вынужденными применять его независимо от изменившихся условий. (Рис. 22).
Рис. 22
Я говорю, главным образом, о так называемых «негативных родовых программах», когда, бессознательно следуя им, мы повторяем судьбу наших предков, их ошибки и неудачи. И будем раз за разом повторять их наступать на грабли), независимо от того, осознаем факт наличия такой программы или нет. А потом, так и не решив их, еще и передадим эти программы в наследство, своим детям-внукам. Но эти программы не являются «негативными», они просто часто приходятся не к месту и не ко времени.
Какие именно моменты родовых программ чаще всего проявляются в нашей жизни? Вот четыре самые распространенные родовые проблемы:
– финансовые проблемы: не могу заработать, не могу накопить – сливаю;
– отношения супружеские: боюсь вообще, не могу найти, не могу сохранить существующие;
– отношения родовые: не могу найти общий язык с родителями, с детьми, и с теми, и с другими;
– самореализация: не могу найти, не могу себя проявить, не имею возможности сделать ни первого, ни второго.
Например, девушка, прабабушка, которая всю жизнь была вынуждена терпеть алкаша и драчуна прадеда, может вообще бояться отношений. Предприниматель, чьи предки, зажиточные помещики, были убиты взбунтовавшимися батраками, сегодня будет испытывать страх при наборе наемных работников. А потомок раскулаченных прадедов, расшибается в лепешку, но годами не может построить себе дом-коттедж из-за бессознательного страха неминуемой экспроприации.
Вот оторвитесь сейчас от книги, вспомните какую-то вашу проблему. Во что невидимое вы упираетесь каждый раз, когда хотите что-то получить или от чего-то избавиться? И затем попробуйте вспомнить истории ваших родителей-дядей-тетей-бабушек-прабабушек: а не было ли в их жизни что-то похожего? И очень часто сразу вываливается что-то похожее, типа «венца безбрачия», «всю жизнь на кого-то пахали», «не понос, так золотуха».
Но сразу такие параллели могут и не открыться: во-первых, мы, россияне, в общей массе, очень плохо знаем свою родословную, а надо, хотя бы до седьмого колена – то есть, наших пра-пра-прапрадедушек и пра-пра-прапрабабушек. Но хотя бы минимум – прадедушек и прабабушек! Это четвертое колено, и именно там, кстати, по принципу Парето, в 80 % случаев находится корни того, что определяет нашу жизнь: как ее «плюсы», так и ее «минусы». И такое положение дел подтверждено различными исследованиями.
«Трансгенерационный объект (член рода, несущий судьбу предка) появляется в первом поколении как то, о чем нельзя говорить, так как с ним связана какая-то боль или стыд. Во втором поколении (дети) он становится запрещенным к упоминанию, невыразимым и, наконец, в третьем поколении (внуки) о нем перестают думать, он не воспринимается на когнитивном уровне и знание о нем отсутствует. Иными словами, именно к третьему поколению материал оказывается вытесненным в область бессознательного и именно в этом поколении становятся наиболее выражены проблемы психологического функционирования. Последующие поколения (правнуки) оказываются резервуаром для переживаний предыдущего поколения, которым они не смогли дать выход и вынуждены были “вложить” их в своих потомков».
Это цитата из книги Анн Шутценбергер[6]. Настоятельно рекомендую ее к прочтению всем, кто не только хочет изменить свою жизнь, но и передать дальше по роду через своих детей и внуков не родовые переплетения и ограничения, а энергию осуществления. Эта книга вышла в 1998 году и выдержала 20 изданий только на французском языке.
Анн Шутценбергер приводит множество примеров различных повторений и переплетений внутри семьи, в том числе «передачу» психических и физических травм от поколения к поколению. Также она говорит и о том, каким именно образом мы получаем «родовые установки» от наших предков. Это два способа наследования или передачи родовых качеств: интергенерационный, находящийся у всех на виду, и трансгенерационный – тот самый невидимый, лежащий в глубине Родового бессознательного.
Межгенерационная (интергенерационная) передача – та, которая взращивается в семье личным примером родителей и предков: традиции, семейные привычки, навыки и умения, образ жизни. Так по Роду передаются профессии военного, учителя, юриста и т. п. – династии. Так проявляются отдельные таланты художника и механика, музыкальный слух, кулинарные способности, «денежная чуйка».
Как вы понимаете, таланты, в основном, видятся «плюсовые», помогающие потомкам: «у нас всегда в роду денежка водилась»… «у моей бабушки тоже голос был – заслушаешься»… «наш род Господь здоровьем не обидел». Но нередко звучит и «родовая горечь», причем, по всем секторам.
Трансгенерационая передача скрыта от глаз и ушей потомков, о ней не говорят, это – тайна, умалчиваемое, скрываемое, запретное, неприличное. Иногда «это» осознавалось раньше, и возможно, не было ни страшным, ни предосудительным, но сейчас почему-то заблокировано памятью. Именно такая передача и несет «подарки» другого рода: смерти, травмы, болезни, выкидыши, потери финансов, развал семьи, невозможность построить карьеру.
Почему Родовое сильнее личного? Здесь следует рассматривать два вида справедливости (или, по Хеллингеру, совести): личную и родовую. (Рис. 23)
Рис. 23
Личная совесть (которую мы чувствуем «повседневно») проявляется в отношениях с теми людьми, с которыми мы непосредственно связаны: родителями-детьми, братьями-сестрами, друзьями-партнерами. Это как бы их невидимые-неслышимые голоса и законное место в нашей душе. Когда фактически их нет с нами, но они в нас присутствуют таким образом. И поэтому личная совесть является своеобразным указателем наших чувств, поведения, поступков по отношению к каждому из сородичей.
Родовая совесть выше личной, она возвышается над всем Родом как орган порядка и равновесия для каждого из его членов. И за любую несправедливость по отношению к вышестоящим (предкам) родовая совесть через какое-то время карает нас – нижестоящих (потомков). И самое обидное в этом для нас, что мы почти всегда ничего не знаем об этих «несправедливостях». И с точки зрения нашей личной совести никакой вины на нас нет. Почему же так?
Можно представить Род как кирпичную стену, состоящую из рядов – поколений. И эта кладка идет по очередности и
