Избранные труды в 6 томах. Том 1. Люди и проблемы итальянского Возрождения - Леонид Михайлович Баткин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
473
Идиллия и ирония, даже гротеск, вообще легко соединялись в ренессансной поэзии, например, у Ариосто. Аркадские картины можно обнаружить и в ироикомической поэме Луиджи Пульчи «Морганте» (Pulci L. Morgante е lettere, cap. XXV, p. 117).
474
«Nè la presunzion del vano e no / Nostro inteletto dee più alto ascendere; / Nè ricercar con tanta inutil cura / Le cause, che nasconde da noi natura. / Oggi il mortal ingegno pur presume / Essere un bene occulto, al quale aspira. / Move l'uman disio il basso acume, / Nè trova ove fermarlo; onde s'adira / E duolsi, che la mente ha troppo lume, / Quel ben presupponendo; e se nol mira, / Si duol del poco, e vede che non vede: / Esser cieco, о 'l veder perfetto chiede» (Medici L. Opere, vol. II, p. 53–54).
475
«Cosi se lascia il suo nativo sito / La mente, da se stessa si confonde: / Se vuol cercar uno incognito lito, / Dubbiosa e stanca al fin resta tra l'onde» (Ibid., p. 55).
476
См. о противоречивости отображений аборигенов Нового Света в итальянском сознании конца XV – начале XVI в., пропускавшем новые факты, доставленные географическими открытиями, сквозь призму мифа о «золотом веке» и «естественном состоянии», смешанного с христианскими представлениями о «земном рае» и рассказами о местах наслаждения на отдаленных островах (Romeo R. Le scoperte americane nella coscienza italiana del Cinquecento. Milano; Napoli, 1954). Розарио Ромео справедливо отмечает, что миф об «естественном состоянии» и «золотом веке» отвечал в начале XVI в. гуманистической потребности в возвышении человеческой природы, но жизнь индейцев вместе с тем не соответствовала ренессансной цивилизованной «umanità» (с. 40–41). Р. Ромео полагает, что поэтому в целом «итальянский культурный миф характеризуется общим неприятием первобытности» (с. 118).
477
Titone V. II pensiero politico nell'età barocca. Caltanissetta. Roma, 1974, p. 38, 40, 44–45, 47 etc.
478
Хрестоматия высказываний о Макьявелли за четыре столетия, изданная в Бостоне, называется так: «Макьявелли – циник, патриот или политолог (Political Scientist)».
479
Все письма цит. по изд.: Machiavelli N. Opere. Vol. VI: Lettere / A cura di F. Gaeta. Milano, 1961.
480
Здесь и далее в тексте сочетание латинской и арабской нумерации обозначает книгу и главу из «Discorsi», т. е. «Рассуждений на первую декаду Тита Ливия», а одна латинская – главу из «Государя». Переводы сделаны мной по изд.: Machiavelli N. Le opere / A cura di G. Berardi. Roma, 1973 (перепечатка издания 1969 г.).
481
Де Санктис Ф. Указ. соч., с. 103, 133–134.
482
Firpo L. Nel V Centenario del Machiavelli // Il pensiero politico di Machiavelli a la sua fortuna nel mondo. Firenze, 1972, p. 4–7.
483
Barberi-Squarotti G. La forma tragica del «Principe». Firenze, 1966.
484
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 314.
485
Firpo L. Nel V Centenario del Machiavelli, p. 18.
486
Данте Алигьери. Божественная комедия. Пер. М. Лозинского. М., 1967, стр. 203–204 («Чистилище», XI, строки 79–119). Итальянские выдержки по изд.: Dante Alighieri. Tutte le opere. A cura di L. Blasucci. Firenze, 1965.
487
О. Мандельштам. Разговор о Данте. М., 1967, стр. 35, 54.
488
«Tuo vero dir m'incora bona umiltà, e gran tumor m'appiani» (Purg., XI, 118–119). Dante Alighieri, Tutte le opere. A cura di L. Blasucci. Firenze, 1965.
489
См. упоминаемые ниже исследования Фергюсона, Гарена, Ульмана, Панофски, Гилберта, а также: О.Л. Вайнштейн. Западноевропейская средневековая историография. М.—Л., 1964; В.Н. Лазарев. Проблема Возрождения в освещении ренессансных писателей и «просветителей», – В кн.: Из истории социально-политических идей. М., 1955, стр. 130–140.
490
Едва ли не Эней Пикколомини впервые четко рассмотрел сдвиги в поэзии и живописи как однопорядковые явления и прямо связал имена Петрарки и Джотто: «Мы видим, что двести лет тому назад искусство было совсем лишено изящества. Сочинения этого времени написаны грубо, нескладно, нелепо. После Петрарки воспрянула словесность. После Джотто возвысилась живопись» (см.: Е. Garin. Medioevo е Rinascimento. Studi i recerche, Bari, 1954, P. 91).
491
См.: B.L. Ullman. Studies in the Italian Renaissance. Roma, 1955, p. 15.
492
W. Ferguson. The Renaissance in historical thought. Cambridge (Mass.), 1948, p. 1–3, 18.
493
См.: К. Burdach. Reformation, Renaissance, Humanismus. Berlin – Leipzig, 1926.
494
См.: E. Garin. L'attesa dell'eta nuova e la «renovatio». Todi, 1962, p. 16–17.
495
Цит. по: B.L. Ullman. Studies in the Italian Renaissance, p. 16–17.
496
Н. Макиавелли. Князь, XXV // Я. Макиавелли. Сочинения, т. 1. М.—Л., 1934, стр. 324. Далее ссылки на работы Макьявелли на русском языке даются по этому изданию. В тексте статьи указанное сочинение Макьявелли будет именоваться «Государь» в соответствии с более принятым теперь переводом.
497
См. также: D. Wilcox. The development of Florentine humanist historiography in the fifteenth century. Cambridge (Mass.), 1969.
498
См.: Е. Panofsky. Renaissance and Renascences in western art. Stockholm, 1960, p. 38.
499
Ф. Гвиччардини. Заметки о делах политических и гражданских, 231, 225, 253, 243, 35. // Ф. Гвиччардини. Сочинения. М.—Л., 1934. Далее ссылки на работы Ф. Гвиччардини на русском языке даются по этому изданию.
500
См.: F. Chabod. Ореге, vol. 2. Torino, 1964–1967; G. Sasso. Niccolò Machiavelli. Storia del suo pensiero politico. Napoli, 1958; J. Malarczyk. U zródel wfoskiego realizmu politycznego. Machiavelli i Guicciardini. Lublin, 1963; «Studi storici», 1969, № 4 (номер посвящен
