Золотой ключ, или Похождения Буратины. Несколько историй, имеющих касательство до похождений Буратины и других героев - Михаил Юрьевич Харитонов

этого не упустим.

Вот так и надо жить! А то что это.

III

Всё-таки некоторых вещей лучше избегать. И всегда спрашивать себя – а не совершил ли ты измены идеалам хип-хопа? Если не совершил – можешь пиздюхать дальше. Можешь обесчестить Будду, пусть ходит беременный. Можно и Хакамаду обесчестить, пусть ходит согнувшись и прислушиваясь к новым ощущениям. Да в принципе можно и Бориса Гребенщикова обесчестить, пусть ходит бесчестным человеком. Но нельзя изменять идеалам хип-хопа. Это абсолютное западло, после которого что бы ты ни делал – ты это с собой делаешь, сам себя бесчестишь, сам себя позоришь. Поэтому всегда надо спрашивать себя см. выше что, спрашивать строго, и всегда отвечать себе – нет, не изменил см. выше чему.

И только после того – пиздюхать и бесчестить.

IIIa

Главное – не победа. И даже не участие. Главное – не получить пиздюлей.

IV

Вот вы думаете – и зачем вся эта хуйня написана? Отвечаю вежливо: а я почём знаю? Я писатель, моё дело маленькое – писать. А уж читать, проникаться, искать смыслы – это работа читателей. Ну или этих, как их, литературоведов. Вот они пусть и объясняют зачем. Ко мне-то какие претензии?

V

Если вам плохо – о, не так, как бывает плохо изнеженным барышням и истеричным офисным мужчинам, а по-настоящему плохо – сядьте, достаньте бумагу, проведите луч под острым углом к исходному, отложите по нему циркулем требуемое количество отрезков равной длины (или, если хотите, находящихся в требуемом отношении), последнюю полученную таким образом точку соедините с концевой точкой исходного отрезка, проведите линии параллельно полученной линии, точки пересечения их с исходным отрезком поделят исходный отрезок на требуемое число равных частей (или, если хотите, находящихся в заданном отношении, если вы понимаете, о чём я).

И вам станет ещё хуже.

VI

А Гнедёнкин – пидорщав, пидорщав, пидорщав!

Вот такой вот он чувак! Ебанат, да!

Вот что бывает, если упустить Бдительность. Сразу, сходу, как упустил ты её, тут-то и попадаешь под разлагающее влияние Гнедёнкина. Который, как я понимаю, ебанат, да ещё и задок у него раздатенький, потому что он ведь пидорщав, пидорщав – хотя, возможно, и не раздатенький, а он это так.

Оссподи, о чём думаю! О Бдительности надо думать, а не о пидорах всяких!

VII

Кто виноват? Что делать? Как правильно принимать Постинор?

VIIa

Смерти, конечно, нет.

Но и жизни тоже ведь нет. Потому что это ж не жизнь. Нельзя это жизнью назвать.

Ну и хули?

VIII: советы юношеству

Не нужно ко всему относиться как к Хуйне. К чему-то нужно относиться и как к Бизнесу.

Всё надо делать не через жёппу, как это у нас заведено, а через призму Михаила Айзенберга.

Надо повышать свой идейно-нравственный уровень. Может быть, даже заняться буховностью (хотя можно и печень поберечь). Но никогда не быть немою жертвою постыдных обстоятельств, разлагающе на теле общества сущих!

Ноги не превращаются в котлеты, а становятся ими. Помните об этом, когда встанете на ноги.

На любовь не все соглашаются. Но без любви тоже не все соглашаются.

VIII

Нельзя говорить человеку, что он блядь. Даже если он блядь.

Потому что каждый раз, когда кто-то говорит «блядь» ближнему своему, рождается Бзда и Валькирия. Хорошо, если они родятся вместе, тогда они любят друг друга и за этим Жизни не видят, но если одна из них погибает, вторая в муках начинает мстить Жизни за смерть подруги. Вам это надо?

IX

Любовь зла, полюбишь и Козла. Это как бы всем известно. Однако! – не припоминаю такого случая, чтобы Козла полюбили со зла вот просто так. Обычно этому предшествует какой-то сложный душевный процесс, для которого злоба губительна. Как только к мировосприятию добавлюется… —

я хочу сказать, добавлюется хоть маленькая крохотулечка зла, так сразу Козла уже любить кажется невозможным, немыслимым даже. Так что нет! Обманывается глупая толпа, как обычно!

X

Кто таков Жмель? Не знаю, кто он! Но точно знаю одно – он произошёл от любви. Потому что – как же иначе?

XI

Центр человеческого зрительного тела, его идеальный центр, есть ноготь большого пальца правой руки. Именно он организует пространство зримого, соподчиняя его пространству деятельному, пространство глаза – пространству рук, то есть созерцание – действию.

Поэтому посвящённые уделяют столько внимания ногтю сему, и изображают на нём священные иероглифы, и полируют маслами, достигая зеркальной чистоты. Он и есть тельце микропрозопуса, в котором отражается макропрозопус на причинном плане бытия.

Ноготь же большого пальца левой руки, с виду совершенно такой же, остаётся в пренебрежении. Это внутренняя россия тела, альтернативный центр, имеющий все видимые признаки центра, кроме того, что он не центр и никогда им не станет. Поэтому большому пальцу левой руки посвящают все тайные горести и обиды, а также его сосут. Да-да, сосут и не стесняются, ибо сосание ногтя есть едрический акт, сбирающий спутанное мочало егозливых мыслишек и движеньиц в единый блистающий клуб, в гордиев узел веселья.

XII

Кстати: следует различать сосание ногтя и ссасывание с ногтя. Ко второму допускаются только маленькие дети, животные, а также Адепты, достигшие Живота. Взрослые писи и каки (так называют непосвящённых тёть и дядь Адепты, достигшие Живота) даже и не смеют ничего ссасывать с ногтя.

Высасывать из ногтей всем можно, но совершенно бесполезно, потому что в ногтях нет ничего интересного – только грязь и всякая отрава. Это делают в аналитических центрах, на телевидении и в прочих нечистых местах.

ХIIа

ТАЙНЫЕ НОГИ! ВОТ ЧТО МЕШАЕТ ВСЕМУ, А ВОВСЕ НЕ ТО, ЧТО ВЫ ВСЕ ДУМАЕТЕ!

ХIIа1

Фертерьер – это, наверное, такая собачка.

Кусучая, небось.

Поэтому её и вывели.

Совсем вывели. Напрочь, до последней особи. Нет больше фертерьеров!

Потом-то, конечно, опомнились, плакали, каялись, пытались восстановить по оставшейся в волосёнках ДНК. Но увы! – всё получались не фертерьеры, а какие-то, извините, бладхаунды, ну, знаете, такие, печёночного цвета с подпалом. Которых и без того дохуя.

ХIIб

Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа.

Атомы, атомы без числа.

Атомы без числа.

Атомы, атомы.

Аааааааааа.

XIII

Иногда я думаю – бородат ли я? Ну хотя бы местами, часом? Хочется это проверить. Но в зерцало посмотреть на себя я не могу, ибо где я есть – там нет зерцал. И обычных зеркал там нет. И пощупать себя за бороду не могу, ибо нет у меня ни сил, ни рук. И ничего другого такого – ибо не вещественен же я на самом-то деле!

Остаётся воспользоваться приёмом, описанным Вячеславом Ивановым – который не Всеволодович, а Иванович.

Свершается Церковь, когдаДруг другу в глаза мы глядим,И светится внутренний деньИз наших немеющих глаз.

Или, проще говоря – воспользоваться чужими глазами.

Вот я и спрашиваю всех находящихся в духовном