Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

в частности, о предках Энея, то под богиней Венерой, его матерью, следует понимать не одну из четырех Афродит, живших за многие сотни лет до Энея, а безымянную жрицу Венеры. В качестве примера можно привести дочь Агамемнона, Ифигению, жрицу Артемиды, которую тавры обожествили под именем самой Артемиды. Аналогичным образом был обожествлен и третий Дионис, сын Семелы (Зу-ль-Карнайн): «У Кадма, который был гражданином Фив Египетских, родилось несколько детей, одним из которых была Семела; она была изнасилована неизвестным человеком, забеременела, а через семь месяцев родила ребёнка, появление которого было таково, как египтяне полагают было у Осириса. Тогда такой ребёнок обычно не оставался в мире живых либо потому, что это противоречит воле богов, либо потому, что законы природы не допускают этого. Но когда Кадм узнал о случившемся, имея в то же время ответ от оракула, повелевающий ему соблюдать законы своих отцов, он и позолотил младенца и принёс соответствующие жертвы на том основании, что это было своего рода богоявление Осириса среди людей. Отцовство ребёнка он приписал Зевсу, таким образом, возвеличивая Осириса и предотвращая клевету об изнасиловании дочери; и это является причиной того, что среди греков ходят россказни о том, что Семела, дочь Кадма, была матерью Осириса от Зевса. Тогда как в более позднее время Орфей, который был в почёте у греков за своё пение, обряды посвящения, а также наставления в божественных вещах, был приглашён в качестве гостя потомками Кадма и получил необычайные почести в Ѳивах. И так как он был знаком с учением египтян о богах, он перенёс рождение древнего Осириса в более поздние времена, и из уважения к потомкам Кадма ввёл новое таинство, ритуал в котором посвящённые выслушивали рассказ, что Дионис был рождён Семелой и Зевсом» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 1,23,4).

При этом вполне закономерно, что чем дальше по времени античные историки отстояли от этих событий, тем больше в их повествовании обнаруживался скепсис (Палефат, Фукидид), однако легко заметить, что авторы, жившие ближе к «героическому веку» (Гекатей, Гелланик, Кадм, Эфор и др.), были убеждены в реальности исторических событий, описанных в мифах.

Современные научные дисциплины давно уже приучили нас к большим цифрам, и поросшие историческим мхом сведения древнегреческих логографов принято считать вымыслом, но если разобраться, корни научных представлений о миллионах лет антропогенеза и миллиардах лет геологической истории Земли лежат в такой же седой древности. В частности, халдеи насчитывали от первых царей до потопа 432 000 лет, индийские язычники – уже в 10 раз больше – 4 320 000 лет (1 чатур-юга), тогда как кальпа («день Брахмы»), после которой уничтожается мир, длилась по их представлениям уже 4,294 млрд лет, что подозрительно напоминает вычисленный в настоящее время палеонтологами возраст Земли в 4,5 млрд лет. На этом, кстати, языческие подсчеты не заканчивались: «Семьдесят одна чатур-юга – это одна манвантара, четырнадцать манвантар вместе с сандхи между каждыми двумя из них, продолжительностью в одну крита-югу, – [одна] кальпа»… две кальпы – сутки Брахмы, жизнь которого длится сто лет, состоящих из таких суток; эти сто лет составляют один день Пуруши – первого человека, ни начала, ни конца которого узнать невозможно» (Бируни, Книга истории Индии, XLII) – и это снова заставляет вспомнить современные нам мифы о бесконечности Вселенной.

Как утверждают древнегреческие легенды, Девкалионову потопу предшествовал «совет богов»: «И вот Зевс помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов и обратился к собравшимся с такими словами…»(Платон, Критий,12). Создавая интригу, на этом рассказ Платона обрывается, но благодаря Овидию (Метаморфозы, 1, 155) мы знаем его продолжение:

… Сатурний-отец стола Ликаонова гнусный припомнив

Пир, недавний еще, Созвал богов на совет…

Ныне же всюду, где мир Нере евым гулом охвачен,

Должен смертный я род погубить…

Есть полубоги у нас, божества наши сельские; нимфы,

Фавны, сатиры и гор обитатели диких – сильваны.

Если мы их до сих пор не почтили жилищем на небе,

Землю мы отдали им и на ней разрешим оставаться.

Но, о Всевышние! Все же довольно ль они безопасны,

Ежели мне самому, и вас и перуна владыке,

Козни строить посмел Ликаон, прославленный зверством?

Таким образом, в отличие от индейцев киче, древние римляне полагали, что неандертальцы (паны, сатиры и сильваны) существовали еще до Девкалионова потопа. Что касается греческого Ликаона, то он считался сыном Пеласга, внуком Ниобы и правнуком Форонея (Арама, сына Сима), т. е. был ровесником Кекропса, Дардана, Девкалиона и Рагава (р. 661 г. после всемирного потопа).

В шумерской мифологии совет «богов» перед потопом происходил в Ниппуре, цитадели халдейского жречества, где располагались главные капища Месопотамии. Фактически халдейские сказания о Ксисутросе-Утнапишти являются пересказом греческого мифа о Девкалионе с включением в него библейских деталей – черты Ноя взяты из Библии, а события отнесены во времена локального Девкалионова потопа времен «гибели богов» (Атлантиды). Предупреждают о потопе всегда мифические «создатели» людей: Девкалиона – Прометей, Ксисутроса – Энки. Греческий философ Платон, судя по трактату «Критий», относил уничтожение Атлантиды к всемирному потопу, а Девкалионов потоп считал локальным: «Прежде всего, акрополь выглядел совсем не так, как теперь, ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну необыкновенно дождливую ночь смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалионовым бедствием» (Платон, Критий, 5). Мы также полагаем, что Девкалионов потоп был поздним локальным потопом, тем не менее, гибель Атлантиды совершенно не связана с Ноевым всемирным потопом. Гигантский архипелаг в Атлантике был уничтожен примерно через 30–50 лет после рождения Фарры (т. е. в 1030–1050 гг. после всемирного потопа) во время так называемого Рагнарека – вулканической деятельности «пожара Фаэтона» (Мессинский пик солености позднего миоцена), завершившегося Девкалионовым потопом (средиземноморская трансгрессия плиоцена).

На месте затонувшей Атлантиды возникло море, получившее наименование Саргассового – море без берегов, над которым почти никогда не бывает ветра: «После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров» (Платон, Тимей,3). Место обитания потомков уцелевших атлантов Плиний Старший помещал в район истоков реки Нигер (территория современной Гвинеи) – по соседству с бывшими владениями амазонок и народа горгон: «[Нигер] берет начало между [областями] таррелийских и эхаликских эфиопов. Их город – Магий. Как полагают некоторые, он расположен среди пустынь; вблизи